<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>مجلس محافظة حضرموت</title>
		<link>http://www.hadhramout.com/vb/</link>
		<description>This is a discussion forum</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Fri, 10 Sep 2010 23:41:16 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.hadhramout.com/vb/fh.com.sa/eid/misc/rss.jpg</url>
			<title>مجلس محافظة حضرموت</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>آداب العيد و أحكامه</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2432&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 10 Sep 2010 14:45:17 GMT</pubDate>
			<description>*</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
<br />
<font color="#000000"><font face="Times New Roman"><font color="#80552B"><font face="Times New Roman"><b><div align="center"><div align="center"><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">العيد آدابه وأحكامه</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="darkred">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد</font> </font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">فإن العيد اسم لكل ما يُعتاد ويعود وتكرر ، والأعياد شعارات توجد لدى كل الأمم سواء أكانت كتابية أم وثنية أم غير ذلك ، وذلك لأن إقامة الأعياد ترتبط بغريزة وجبلّة طبع الناس عليها فكل الناس يحبون أن تكون لهم مناسبات يحتفلون فيها ويتجمّعون ويُظهرون الفرح والسرور .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وأعياد الأمم الكافرة ترتبط بأمور دنيوية كبداية سنة أو بدء موسم زرع أو اعتدال جو أو قيام دولة أو تنصيب حاكم ونحو ذلك . وترتبط أيضا بمناسبات دينية ككثير من أعياد اليهود والنصارى الخاصة بهم فمن أعياد النصارى مثلا العيد الذي يكون في الخميس الذي يزعمون أن المائدة أنزلت فيه على عيسى عليه الصلاة والسلام وعيد رأس السنة الكريسمس وعيد الشكر وعيد العطاء ويحتفلون به الآن في جميع البلاد الأوربية والأمريكية وغيرها من البلاد التي للنصرانية فيها ظهور وإن لم تكن نصرانية في الأصل وقد يشاركهم بعض المنتسبين إلى الإسلام ممن حولهم عن جهل أو عن نفاق .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وللمجوس كذلك أعيادهم الخاصة بهم مثل عيد المهرجان وعيد النيروز وغيرهما.</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وللباطنية أيضا أعيادهم مثل عيد الغدير الذي يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع فيه عليا رضي الله عنه بالخلافة وبايع فيه الأئمة الاثني عشر من بعده .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font face="Monotype Koufi"><font color="darkred">تميز المسلمين بأعيادهم :</font></font> </font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">لقد دلّ قوله صلى الله عليه وسلم : &quot; إن لكل قوم عيد وهذا عيدنا &quot; على اختصاص المسلمين بهذين العيدين لا غير وأنه لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بالكفار والمشركين في شيء مما يختص بأعيادهم ، لا من طعام ولا من لباس ، ولا إيقاد نيران ولا عبادة ولا يمكّن الصبيان من اللعب في أعيادهم ، ولا إظهار الزينة ، ولا يسمح لصبيان المسلمين بمشاركة الكفار في أعيادهم . وكل الأعياد الكفرية والبدعية محرمة كعيد رأس السنة وعيد الجلاء وعيد الثورة وعيد الشجرة وعيد الجلوس وعيد الميلاد وعيد الأم وعيد العمال وعيد النيل وعيد شم النسيم وعيد المعلم وعيد المولد النبوي .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وأما المسلمون فليس لهم إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى لما جاء عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ . &quot; سنن أبي داود 1134</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وهذان العيدان هما من شعائر الله التي ينبغي إحياؤها وإدراك مقاصدها واستشعار معانيها .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وفيما يلي نتعرض لطائفة من أحكام العيدين وآدابهما في الشريعة الإسلامية .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">أولا : أحكام العيد </font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">صومه :</font></font></font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">يحرم صوم يومي العيد لحديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ . &quot; رواه مسلم 827</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font color="darkred"><font size="4"><font face="Monotype Koufi">حكم صلاة العيدين :</font> </font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ذهب بعض العلماء إلى وجوبها وهذا مذهب الأحناف واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها ولم يتركها ولا مرة واحدة ، واحتجوا بقوله تعالى ( فصل لربك وانحر ) أي صلاة العيد والنحر بعده وهذا أمر ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج النساء من البيوت لشهادتها ، والتي ليس عندها جلباب تستعير من أختها . وذهب بعض العلماء إلى أنها فرض كفاية وهذا مذهب الحنابلة ، وذهب فريق ثالث إلى أن صلاة العيد سنة مؤكدة وهذا مذهب المالكية والشافعية ، واحتجوا بحديث الأعرابي في أن الله لم يوجب على العباد إلا خمس صلوات .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">فينبغي على المسلم أن يحرص على حضورها وشهودها خصوصا وأنّ القول بوجوبها قول قوي ويكفي ما في شهودها من الخير والبركة والأجر العظيم والاقتداء بالنبي الكريم .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">شروط الصحة والوجوب والوقت :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">اشترط بعض العلماء ( وهم الحنفية والحنابلة ) لوجوب صلاة العيدين الإقامة والجماعة . وقال بعضهم إنّ شروطها هي شروط صلاة الجمعة ما عدا الخطبة فإنّ حضورها ليس بواجب وجمهور العلماء على أن وقت العيدين يبتدئ عند ارتفاع الشمس قدر رمح بحسب الرؤية المجردة ويمتد وقتها إلى ابتداء الزوال .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">صفة صلاة العيد :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">قال عمر رضي الله عنه : صلاة العيد والأضحى ركعتان ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">والتكبير سبع في الركعة الأولى وخمس في الآخرة والقراءة بعدهما كلتيهما .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وعن عائشة رضي الله عنها : التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرات الركوع رواه أبو داود صحيح بمجموع طرقه .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ولو أدرك المأموم إمامه أثناء التكبيرات الزوائد يكبر مع الإمام ويتابعه ولا يلزمه قضاء التكبيرات الزوائد لأنها سنّة وليست بواجبة .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وأما ما يُقال بين التكبيرات فقد جاء عن حماد بن سلمة عن إبراهيم أن الوليد بن عقبة دخل المسجد وابن مسعود وحذيفة وأبو موسى في المسجد فقال الوليد : إن العيد قد حضر فكيف أصنع ، فقال ابن مسعود : يقول الله أكبر ويحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو الله ، ثم يكبر ويحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. الخ رواه الطبراني ، وهو حديث صحيح مخرج في الإرواء وغيره .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">القراءة في صلاة العيد:</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">يستحب أن يقرأ الإمام في صلاة العيد بـ ( ق ) و ( اقتربت الساعة ) كما في صحيح مسلم أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَقَالَ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ . &quot; صحيح مسلم 891</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وأكثر ما ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح والغاشية كما كان يقرأ بهما في الجمعة فقد جاء عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ . &quot; صحيح مسلم 878</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وقال سمرة رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين ( سبح اسم ربك الأعلى ) و (هل أتاك حديث الغاشية ) رواه أحمد وغير وهو صحيح الإرواء 3/116</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">الصلاة قبل الخطبة :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة كما ثبت في مسند أحمد من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ فِي الْعِيدِ ثُمَّ خَطَبَ .&quot; مسند أحمد 1905 والحديث في الصحيحين</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد رضي الله عنه : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإذا كان يريد أن يقطع بعثاً قطعه ، أو يأمر بشيء أمر به ، قال أبو سعيد : فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله . فقال : يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلنها قبل الصلاة . رواه البخاري 956</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font color="darkred"><font size="4"><font face="Monotype Koufi">- الرخصة في الإنصراف أثناء الخطبة لمن أراد</font> :</font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">عن عبد الله بن السائب قال : شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة قال : إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب . إرواء الغليل 3/96</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font color="darkred"><font size="4"><font face="Monotype Koufi">- عدم المبالغة في تأخيرها :</font> </font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">خرج عبد الله بن بُشر ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم الفطر عيد الفطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام ، وقال انا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح . رواه البخاري معلقا مجزوما به</font> </font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">النافلة في المصلى:</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">لا نافلة قبل صلاة العيد ولا بعدها كما جاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما . &quot; سنن أبي داود 1159</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وهذا إذا كانت الصلاة في المصلى أو في مكان عام وأما إن صلى الناس العيد في المسجد فإنه يصلي تحية المسجد إذا دخله قبل أن يجلس .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">إذا لم يعلموا بالعيد إلا من الغد :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">عن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قالوا : غُمّ علينا هلال شوال فأصبحنا صياماً ، فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمر الناس أن يفطروا من يومهم وأن يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة ، صحيح : الإرواء 3/102 .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ومن فاتته صلاة العيد فالراجح أنه يجوز له قضاؤها ركعتين .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">شهود النساء صلاة العيد :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِي الْعِيدَيْنِ فَقَدِمَتْ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ غَزْوَةً وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتٍّ قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ قَالَ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا وَلْتَشْهَد الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ بِأَبِي نَعَمْ وَكَانَتْ لا تَذْكُرُهُ إِلا قَالَتْ بِأَبِي سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوْ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى . صحيح البخاري 324</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( عواتقنا ) العواتق جمع عاتق وهي من بلغت الحلم أو قاربت , أو استحقت التزويج , أو هي الكريمة على أهلها , أو التي عتقت عن الامتهان في الخروج للخدمة , وكأنهم كانوا يمنعون العواتق من الخروج لما حدث بعد العصر الأول من الفساد , ولم تلاحظ الصحابة ذلك بل رأت استمرار الحكم على ما كان عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( وكانت أختي ) فيه حذف تقديره قالت المرأة وكانت أختي . قوله : ( قالت ) أي الأخت , </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( من جلبابها ) .. أي تعيرها من ثيابها ما لا تحتاج إليه . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( وذوات الخدور ) بضم الخاء المعجمة والدال المهملة جمع خدر بكسرها وسكون الدال , وهو ستر يكون في ناحية البيت تقعد البكر وراءه , </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">( فالحيّض ) : هو بضم الحاء وتشديد الياء المفتوحة جمع حائض أي البالغات من البنات أو المباشرات بالحيض مع أنهم غير طاهرات </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( ويعتزل الحيض المصلى ) قال ابن المنيِّر : الحكمة في اعتزالهن أن في وقوفهن وهن لا يصلين مع المصليات إظهار استهانة بالحال . فاستحب لهن اجتناب ذلك . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقيل سبب منع الحُيّض من المصلى .. الصيانة والاحتراز من مقارنة النساء للرجال من غير حاجة ولا صلاة , وقيل : لئلا يؤذين غيرهن بدمهن أو ريحهن . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وفي الحديث الحث على حضور العيد لكل أحد , وعلى المواساة والتعاون على البر والتقوى ، وأن الحائض لا تهجر ذكر الله ولا مواطن الخير كمجالس العلم والذكر سوى المساجد , وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وفي هذا الحديث من الفوائد أن من شأن العواتق والمخدرات عدم البروز إلا فيما أذن لهن فيه . وفيه استحباب إعداد الجلباب للمرأة , ومشروعية عارية الثياب . واستدل به على وجوب صلاة العيد .. وروى ابن أبي شيبة أيضا عن ابن عمر أنه كان يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقد صرح في حديث أم عطية بعلة الحكم وهو شهودهن الخير ودعوة المسلمين ورجاء بركة ذلك اليوم وطهرته . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقال الترمذي رحمه الله في سننه بعد أن ساق حديث أم عطية : وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلا تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنْ الْخُرُوجِ وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ الترمذي 495</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقد أفتت بالحديث المتقدم أم عطية رضي الله عنها بعد النبي صلى الله عليه وسلم بمدة كما في هذا الحديث ولم يثبت عن أحد من الصحابة مخالفتها في ذلك , وأما قول عائشة &quot; لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد &quot; فلا يعارض ذلك ( ما دامت المرأة تخرج بالشروط الشرعية ) .. والأولى أن يخص السماح بالخروج بمن يؤمن عليها وبها الفتنة ولا يترتب على حضورها محذور ولا تزاحم الرجال في الطرق ولا في المجامع . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ويجب على الرجل تفقد أهله عند خروجهن للصلاة ليتأكد من كمال حجاب النساء ، فهو راع ومسؤول عن رعيته ، فالنساء يخرجن تفلات غير متبرجات ولا متطيبات ، والحائض لا تدخل المسجد ولا المصلى ويمكن أن تنتظر في السيارة مثلاً لسماع الخطبة .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">آداب العيد:</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">الاغتسال:</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">من الآداب الاغتسال قبل الخروج للصلاة فقد صح في الموطأ وغيره أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى . الموطأ 428</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وصح عن سعيد بن جبير أنه قال : (سنة العيد ثلاث المشي والاغتسال والأكل قبل الخروج ) ، وهذا من كلام سعيد بن جبير ولعله أخذه عن بعض الصحابة.</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وذكر النووي رحمه الله اتفاق العلماء على استحباب الاغتسال لصلاة العيد .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">والمعنى الذي يستحب بسببه الاغتسال للجمعة وغيرها من الاجتماعات العامة موجود في العيد بل لعله في العيد أبرز .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">الأكل قبل الخروج :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">من الآداب ألا يخرج في عيد الفطر إلى الصلاة حتى يأكل تمرات لما رواه البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا . البخاري 953</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وإنما استحب الأكل قبل الخروج مبالغة في النهي عن الصوم في ذلك اليوم وإيذانا بالإفطار وانتهاء الصيام . وعلل ابن حجر رحمه الله بأنّ في ذلك سداً لذريعة الزيادة في الصوم ، وفيه مبادرة لامتثال أمر الله . فتح 2/446 ومن لم يجد تمرا فليفطر على أي شيء مباح .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وأما في عيد الأضحى فإن المستحب ألا يأكل إلا بعد الصلاة من أضحيته .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">التكبير يوم العيد :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وهو من السنن العظيمة في يوم العيد لقوله تعالى : ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وعن الوليد بن مسلم قال : سألت الأوزاعي ومالك بن أنس عن إظهار التكبير في العيدين ، قالا : نعم كان عبد الله بن عمر يظهره في يوم الفطر حتى يخرج الإمام .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وصح عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : ( كانوا في الفطر أشد منهم في الأضحى ) قال وكيع يعني التكبير إرواء 3/122</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وروى الدارقطني وغيره أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يخرج الإمام . وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال : كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا . إرواء 2/121</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ولقد كان التكبير من حين الخروج من البيت إلى المصلى وإلى دخول الإمام كان أمرا مشهورا جدا عند السلف وقد نقله جماعة من المصنفين كابن أبي شيبة وعبدالرزاق والفريابي في كتاب ( أحكام العيدين ) عن جماعة من السلف ومن ذلك أن نافع بن جبير كان يكبر ويتعجب من عدم تكبير الناس فيقول: ( ألا تكبرون ) وكان ابن شهاب الزهري رحمه الله يقول : ( كان الناس يكبرون منذ يخرجون من بيوتهم حتى يدخل الإمام ) .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ووقت التكبير في عيد الفطر يبتدئ من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام لصلاة العيد . </font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">صفة التكبير :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ورد في مصنف ابن أبي شيبة بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه كان يكبر أيام التشريق : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد . ورواه ابن أبي شيبة مرة أخرى بالسند نفسه بتثليث التكبير .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ورأى المحاملي بسند صحيح أيضاً عن ابن مسعود : الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد . الإرواء 3/126</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">التهنئة :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ومن آداب العيد التهنئة الطيبة التي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وعن جبير بن نفير ، قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض ، تُقُبِّل منا ومنك . ابن حجر إسناده حسن ، الفتح 2/446</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">فالتهنئة كانت معروفة عند الصحابة ورخص فيها أهل العلم كالإمام أحمد وغيره وقد ورد ما يدل عليه من مشروعية التهنئة بالمناسبات وتهنئة الصحابة بعضهم بعضا عند حصول ما يسر مثل أن يتوب الله تعالى على امرئ فيقومون بتهنئته بذلك إلى غير ذلك . </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">ولا ريب أن هذه التهنئة من مكارم الأخلاق ومحاسن المظهر الاجتماعية بين المسلمين .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وأقل ما يقال في موضوع التهنئة أن تهنئ من هنأك بالعيد ، وتسكت إن سكت كما قال الإمام أحمد رحمه الله : إن هنأني أحد أجبته وإلا لم أبتدئه .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">التجمل للعيدين :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ .. رواه البخاري 948</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم عمر على التجمل لكنه أنكر عليه شراء هذه الجبة لأنها من حرير.</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وعن جابر رضي الله عنه قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة . صحيح ابن خزيمة 1765</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وروى البيهقي بسند صحيح أن ابن عمر كان يلبس للعيد أجمل ثيابه .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">فينبغي للرجل أن يلبس أجمل ما عند من الثياب عند الخروج للعيد .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">أما النساء فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب وكذلك يحرم على من أرادت الخروج أن تمس الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة أفتراه يصح من مؤمنة أن تعصي من خرجت لطاعته وتخالف أمره بلبس الضيق والثوب الملون الجذاب الملفت للنظر أو مس الطيب ونحوه .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font face="Monotype Koufi"><font size="4"><font color="darkred">حكم الاستماع لخطبة العيد :</font></font></font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قال ابن قدامة رحمه الله في كتابه الكافي ص 234 .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">فإذا سلم خطب خطبتين كخطبتي الجمعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ، ويفارق خطبتي الجمعة في أربعة أشياء .. ثم قال :- </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">الرابع : أنهما سنة لا يجب استماعهما ولا الإنصات لهما ، لما روى عبد الله بن السائب قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ، فلما قضى الصلاة قال : ( إنا نخطب من أراد أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن أحب أن يذهب فليذهب ) .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقال النووي رحمه الله في كتابه المجموع شرح المهذب ص 23 : </font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ويستحب للناس استماع الخطبة ، وليست الخطبة ولا استماعها شرطاً لصحة صلاة العيد ، لكن قال الشافعي : لو ترك استماع خطبة العيد أو الكسوف أو الاستسقاء أو خطب الحج أو تكلم فيها أو انصرف وتركها كرهته ولا إعادة عليه .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وفي الشرح الممتع على زاد المستنقع للشيخ ابن عثيمين 5/192 :</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">قوله : ( كخطبتي الجمعة ) أي يخطب خطبتين على الخلاف الذي أشرنا إليه سابقاً ، كخطبتي الجمعة في الأحكام حتى في تحريم الكلام ، لا في وجوب الحضور ، فخطبة الجمعة يجب الحضور إليها لقوله تعالى : ( يا آيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ) وخطبتا العيد لا يجب الحضور إليهما ، بل للإنسان أن ينصرف ، لكن إذا بقي يجب عليه أن لا يكلم أحداً ، وهذا ما يشير إليه قول المؤلف : ( كخطبتي الجمعة ) .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">وقال بعض أهل العلم ، لا يجب الإنصات لخطبتي العيدين ، لأنه لو وجب الإنصات لوجب الحضور ، ولحرم الإنصراف ، فكما كان الإنصراف جائزاً .. فالاستماع ليس بواجب .</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="blue">ولكن على هذا القول لو كان يلزم من الكلام التشويش على الحاضرين حَرُم الكلام من أجل التشويش ، لا من أجل الاستماع ، بناء على هذا لو كان مع الإنسان كتاب أثناء خطبة الإمام خطبة العيد فإنه يجوز أن يراجعه ، لأنه لا يشوش على أحد . أما على المذهب الذي مشى عليه المؤلف ، فالاستماع واجب ما دام حاضراً .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font color="maroon"><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font face="Monotype Koufi"><font color="darkred">الذهاب من طريق والعودة من آخر</font></font> :</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ رواه البخاري 986</font></font></font></b><br />
<b><font face="Simplified Arabic"><font size="4"><font color="green">وورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يخرج ماشياً يصلي بغير أذان ولا إقامة ثم يرجع ماشياً من طريق آخر . قيل ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة ، والأرض تحدّث يوم القيامة بما عُمل عليها من الخير والشرّ . وقيل لإظهار شعائر الإسلام في الطريقين . وقيل لإظهار ذكر الله ، وقيل لإغاظة المنافقين واليهود وليرهبهم بكثرة من معه . وقيل ليقضى حوائج الناس من الاستفتاء والتعليم والاقتداء أو الصدقة على المحاويج أو ليزور أقاربه وليصل رحمه .</font></font></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><font face="Simplified Arabic"><img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/fbc8c92bd3a66e72fe9a5acc8d1390b8.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<img src="http://imagecache.te3p.com/imgcache/ae32c8e6f163e033af22e55bc8f0658d.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /><br />
<br />
</div></div></b></font></font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>الحقيقة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2432</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمس نقول عيب واليوم نقول عادي</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2431&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 11:42:25 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,, 
 
 
 
ان شاء الله دوم بخير يارب وما تشكون شر ,,_نعيب زماننا والعيب فينا ,,_ 
 
 
 
هل المشكله في زماننا ام ف...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
<div align="center"><font size="4"><font color="yellowgreen"><i>السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,<br />
<br />
<br />
<br />
ان شاء الله دوم بخير يارب وما تشكون شر ,,</i></font></font><font color="red"><font size="5"><u>نعيب زماننا والعيب فينا ,,</u></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font color="darkorange"><font size="5">هل المشكله في زماننا ام ف ((شخصنا)) اي نحن من نتغير وليس الزمان<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
أمس كنآآ نقول عيب .. واليوم عآآدي<br />
البآرح كآن حرآم .. واليوم أصبح حلآآل<br />
تغيرت العقول .. { وللأسف تغيرت للأسوء <br />
واللى خرب عقول البعض كلمه وحده .. الموضه ..!!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
بألأمس الجآر كآن يزور جآره .. ويفرح لأفرآحه<br />
الحين الجآر مآصآر يعرف إلآ .. اسم جاره ,,!!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
زمن أول كان الدش خراب بيوت وإن دخل البيت مايتعدى.. مجلس الرجال واليوم في غرفة الصغيرونه رسيفر بجميع القنوآت<br />
والأب والأم رآآضين ومستآنسين ..!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
بالأمس كانت الأسواق هآآديه كل وحده تجي ويآ بنآتهآ وتشتري أغرآضهآ وتمشي <br />
واليوم صارت.. ساحه مغااازل ,,!!<br />
مفآآتن وبلوتوث ورسآآئل غرآميه حتي الهنود صآآروآ يبحثون بآلبلوتوث..!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
في مآ مضي كان السواق ما يتحرك مع بنات البيت إلا بمحرم وغرفته معزوله عن البيت بشآآرعين ..<br />
واليوم أصبح السوآق من اهل البيت<br />
والأبو نآآيم في سبآآت خآآرج أسوآآر البيت ..!<br />
والأم موزعه يومهآآ بين نوم و مقآبلة تلفزيون وتلفون ..!!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
أول كان الجوال بيد رجال وإن لزم الأمر كان بيد متزوجة <br />
واليوم الجوال صار حافز للنجاح تلقى الطفل والطفلة <br />
بثالث إبتدائي ونجاحتهم جوال والغريبة يدرون انه ماراح يستخدموه <br />
واذا سألتهم قآلوآ ولد فلان مو احسن منهم ,,!!<br />
زمااان ..وزمآآن .. وزماااان ,,!<br />
كل شئ حلو في ذآك الزمآآن<br />
المشكله كل يوم في إزديآد .. والسبب تغير هآآكـ ..الزماااان ,,!!<br />
يآزين جدي وجدتي للحين محآفظين على مآمضي من هآك .. الزمااااان ,,<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
الكثير يردد ويقول..الزمن تغير .., كل من آشآف له شوفه غير متوقعه ..!<br />
وكل من اختلف عليه أمر ردد هذه المقوله ..!والمشكله أن بعض هذه التغيرات لآيرضآهآ لآ الدين ولآ القلب ولآ العقل<br />
لآ أدري مآلذي تغير ..<br />
<br />
<br />
<br />
هل هو الشخص ام الزمان ..؟!<br />
<br />
<br />
<br />
ولكن لأ أقول .. إلآ كمآ قآل الشآعر<br />
نعيب زمآننآ والعيب فينآ ... ومآلزمآننآ عيبٌ سوآنآ<br />
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا ~<br />
.. وجهــة نظــر البعــض ..~<br />
<br />
<br />
<br />
الزمن تغير لاننا احنا تغيرنااا<br />
<br />
<br />
ولا يمكننا ان نعيب على الزمن قبل ان نحاسب انفسنـا ،،<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
و<br />
<br />
<br />
<br />
ما أعتقد إن الزمن تغير <br />
<br />
<br />
بس إحنا اللي تغيرنا<br />
<br />
<br />
<br />
الزمن واحد .. وإحنا اللي نتبدل</font></font></div></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=4">المجلس العام</category>
			<dc:creator>المهيب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2431</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ماهي فطريات القدم</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2430&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 11:39:07 GMT</pubDate>
			<description>ماهي فطريات القدم 
 
الفطريات هي المسببة لمرض فطريات القدم.هي نوع من الأمراض الجلديةتعرف باسمها اللاتيني Tinea Pedis. فطريات القدم هو مرض فطرييصيب...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#000066"><font face="verdana"> <div align="center"><font color="#ff0000"><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="purple">ماهي فطريات القدم</font></font></font></font><br />
<br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">الفطريات هي المسببة لمرض فطريات القدم.هي نوع من الأمراض الجلديةتعرف باسمها اللاتيني Tinea Pedis. فطريات القدم هو مرض فطرييصيب الجلد، ويظهر على شكل حلقات دائرية تشبه الدودة مع العلم أنها ليست لها علاقةبالدودحوالي 190 مليون إنسان فيأوروبا (26.3% من السكان) يمكن أن يكونوا مصابين بفطريات القدم في أي وقت (المصدر Achilles Survey، 1999). لذلك فهي شائعة جداً ولا حاجة للحرج عند الإصابةبها.تصبح الإصابة بفطرياتالقدم أكثر شيوعاً مع تقدم السن، وهي أكثر شيوعاً عند الرجال من النساء، لربما بسببأسلوب الحياة الرياضي لهم</font></font></font><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">القيام بالألعاب الرياضيةيمكن أن يزيد الإصابة بفطريات القدم لأن الأرجل تصبح أكثر عرضة لارتفاع حرارتهاوزيادة رطوبتها في أحذية الرياضة والتدريب.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Arial Black"><font color="#000080">تبدأ الإصابة بفطرياتالقدم غالباً في الأماكن بين الاصبع الرابع والخامس، ولكن يمكن أن تنتشر إلىالأصابع الأخرى وبقية القدم. إذا تركت بدون علاج، فإن الفطور التي تتسبب بالإصابةيمكن أن تسبب أيضاً إصابة فطرية غير محببة على الاطلاق في الأظافر (onychomycosis). فطريات القدم معدية بشكلكبير، فيمكن انتشارها إلى أفراد الأسرة الآخرين إذا مشى المصاب حافي القدمين أوتشارك في استعمال المناشف. يمكن أن تنتشر أيضاً إلى أجزاء أخرى من الجسم، مثلالأظافر أو المغبن.لتقليل فرص الإصابةبفطريات القدم، من المهم المحافظة على القدمين بأعلى مستوى نظافة وجفاف يمكن الوصول</font><font color="#000080">إليه. استعمال الجوارب القطنية والبودرة يمكن أن يكونا مفيدين</font><font color="#000080">.</font></font></font><br />
<br />
<b><font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="purple">الأعراض:</font></font></font></font></b><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">بقع تسبب الحكة ومهيجة منالجلد بين الأصابع، ويحتمل إصابة أماكن أخرى من القدم.يمكن للجلد أن يتشقق،يتقشر، ينزف، ويمكن أن يكون ذلك مؤلماً وخاصة عندما يتمدد الجلد خلال الحركة.في بعض الأحيان، يمكنللفطور التي تسبب هذه الإصابة أن تنتشر إلى إصبع القدم أو الأظافر. الصورة أدناهتظهر ما تبدو عليه الإصابة الفطرية للظفر. إذا كانت أظافرك شبيهة بهذه الصورة فأنتبحاجة لمراجعة طبيب للعلاج.</font></font></font><br />
<b><font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="purple">حقائق عن الفطور:</font></font></font></font></b><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">إن درجة حرارة الإنسان 37°C- 98.6°F هي عالية جداً على معظم الفطور للعيش فيها، ولكن هناك بعض الاستثناءاتمثل الفطور الجلدية (dermatophytes) والتي تسبب الإصابة بفطريات القدم. وهذا يعنيأن درجة حرار جسم الإنسان ملائمة للفطور الجلدية لكي تعيشفيها.</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Arial Black"><font color="#000080">يوجد حوالي 50,000 نوع منالفطريات، و 200 منها قادرة على إصابة الإنسان بالأمراض. وحوالي 20 منها شائعة فيالإصابات الجلدية مثل فطريات القدم.الإصابات الفطرية يمكن أنتؤثر على الجلد، الشعر أو الأظافر</font></font></font><br />
<br />
<b><font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="purple">كيف تنتشر فطريات القدم: </font></font></font></font></b><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">يتعرض الجلد للفطريات منخلال الجو المحيط، ربما من خلال أرض حوض السباحة أو غرف تغيير الملابس، أو بالاتصالبحيوان مصاب.</font></font></font><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">حالما تغزو الفطرياتالجلد، يحاول الجلد التخلص منها عن طريق فصل طبقته السطحية..غالباً ما يكون هذا كافياً لحماية الجلد منالإصابة. على كل حال، في بعض الحالات لا يكون ذلك كافياً، وخصوصاً إذا كان الجلددافئاً أو رطباً ـ وهي الظروف التي تحبذها الفطور. في هذه الحالات، يمكن أن تخترقالفطور عميقاً في الجلد مسببة الإصابة .مع إصابة الجلد، يبدأ عملنظام المناعة في الجسم ضد الفطريات. إن استجابة نظام المناعة للإصابة يتمثل عبرإرسال جنود من الخلايا لمحاربة المتطفلين، ولكن هذا يؤدي إلى علامات مميزة للإصابة،مثل الحكة، الحرقة، والوخز.</font></font></font><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">كما تسبب الفطرياتالتهابات مرافقة بأعراض مثل الاحمرار والتورم.هذه الاستجابة تحفز الجلدلمحاولة التخلص من الفطور وخلايا الجلد المصابة. وهذا يجعل الجلد ذا لون أبيض وذوقشور (حرشفي).إذا بقيت القدم دافئة،رطبة أو حشرت في حذاء ضيق فمن الممكن أن تنمو البكتيريا. غالباً ما يؤدي ذلك إلىرائحة سيئة للقدمين.الطريقة الوحيدة لإيقاففطريات القدم هو باستعمال علاج من الصيدلية والذي يؤدي إلى قتل الفطور استشرالصيدلي بذلك . </font></font></font><br />
<br />
<b><font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5"><font color="purple">علاج فطريات القدم:</font></font></font></font></b><br />
<font color="#000080"><font face="Arial Black"><font size="5">في معظم الحالات لا توجدضرورة لإزعاج الطبيب بالإصابة بفطريات القدم وذلك لوجود العديد من العلاجاتالممتازة والمتوفرة لدى الصيدليات.العلاجات المضادة للفطرياتمتوفرة في الصيدليات على شكل كريمات أو بخاخات.معظم العلاجات، حتى التيتوصف بوصفة طبية، تعمل مبدئياً على الفطور بإيقافها وإبطاء نموها. يجب أن تستعمل على الأقل لمدة أسبوعين لإيقاف فطريات القدم.على كل، هناك علاج متوفرالآن في الصيدليات والذي يمكنه بشكل فعال وآمن قتل الفطور بدون إيذاء القدم. وهويعمل في أسبوع واحد فقط. استشر الصيدلي لمزيد منالمعلومات</font></font></font></div></font></font><br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=7">المجلس الطبي</category>
			<dc:creator>موج البحر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2430</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ابجديات كل مسلم</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2429&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 11:38:12 GMT</pubDate>
			<description>*أسئله واجوبه لكل مسلم 
 
س1 / ماهو القرآن الكريم ؟  
ج1 / هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ،...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
<font size="4"><font size="5"><b><font size="4">أسئله واجوبه لكل مسلم<br />
<br />
س1 / ماهو القرآن الكريم ؟ <br />
ج1 / هو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس . <br />
س2 / كم عدد سور القرآن الكريم ؟ <br />
ج2 / 114 سورة . <br />
س3 / ما أطول سورة في القرآن الكريم ؟ <br />
ج3 / سورة البقرة . <br />
س4 / ما أقصر سورة في القرآن الكريم ؟ <br />
ج4 / سورة الكوثر . <br />
س5 / ما أطول آية في القرآن الكريم ؟ <br />
ج5 /آية الدين ، وهي الآية 282 من سورة البقرة . <br />
س6 / كم عدد أسماء سورة الفاتحة ؟ <br />
ج6 / أسماء سورة الفاتحة أكثر من عشرين أسماً ، لم يرد في السنة من ذلك سوى أربعة : فاتحة الكتاب ، أم القرآن ، السبع المثاني ، أم الكتاب . <br />
س7 / هل البسملة آية من آيات سورة الفاتحة ؟ <br />
ج7 / الآية السابعة ، وإلى ذلك ذهب الشافعي ، فأوجب قراءتها في الصلاة ، والقول الراجح أن البسملة ليست آية . <br />
س8 / كم عدد آيات القرآن الكريم ؟ <br />
ج8 / 6236 آية . <br />
س9 / ما الفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟ <br />
ج9 / السور المكية <br />
 هي التي نزلت قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها ، وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها <br />
أما السور المدنية <br />
 فهي التي نزلت بعد الهجرة ، ويكثر فيها ذكر التشريع ، وبيان الأحكام من حلال وحرام . <br />
س10 / ما أعظم سورة في القرآن ؟ <br />
ج10 / سورة الفاتحة . <br />
س11 / ما عدد آيات سورة آل عمران ؟ <br />
ج11 / 200 آية . <br />
س12 / هل كلمة آمين من الفاتحة ؟ <br />
ج12 / كلمة {آمين} ليست من الفاتحة . ويستحب أن يقولها الإمام إذا قرأ الفاتحة ، يمد بها صوته ويقولها المأموم والمنفرد كذلك <br />
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا أمن الإمام فأمنوا ) أي قولوا : آمين ، وهي بمعنى اللهم استجب دعاءنا ، ويستحب الجهر بها <br />
لحديث ابن ماجه ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال {آمين} حتى يسمعها أهل الصف الأول فيرتج بها المسجد. <br />
س13 / كم عدد آيات سورة البقرة ؟ <br />
ج13 / 286 آية . <br />
س14 / اذكر شيئاً عن فضل سورة البقرة ؟ <br />
ج14 / ورد وصح في فضل سورة البقرة قوله صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها البطلة) أي السحرة <br />
وروى الترمذي وصححه : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثاً وهم ذوو عدد ، وقدم عليهم أحدثهم سناً لحفظه سورة البقرة ، قال ( أذهب فأنت أميرهم ). <br />
وروي أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) . <br />
س15 / كم عدد السور المفتتحة بالحروف المقطعة ؟ <br />
ج15 / تسع وعشرون سوره أولها البقرة وآخرها القلم ، ومنها الأحادية مثل : ص ، ق ، ن ، ومنها الثنائية مثل : طه ، يس ، حم ومنها الثلاثية والرباعية والخماسية . <br />
ولم يثبت في تفسيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء . وكونها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه أقرب إلى الصواب ، لذا يقال فيها : الله أعلم بمراده بذلك . <br />
س16 / ما السور القرآنية التي بدأت بالحمد لله ؟ <br />
ج16 / الفاتحة ، الأنعام ، الكهف ، سبأ ، فاطر . <br />
س17 / في كم سنة تم نزول القرآن الكريم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ <br />
ج17 / في ثلاث وعشرين سنة . <br />
س18 / ما الأشهر الحرم ؟ <br />
ج18 / ذو القعدة ، ذو الحجة ، محرم ، رجب . <br />
س19 / ما الليالي العشر ؟ <br />
ج19 / هي العشر الأولى من ذي الحجة . <br />
س20 / من { المغضوب عليهم } ؟ <br />
ج20 / اليهود . <br />
س21 / من { الضآلون } ؟ <br />
ج21 / النصارى وكل من شاكلهم . <br />
س22 / ما { الحطمة } ؟ <br />
ج22 / النار . <br />
س23 / ما أشهر العلوم الخاصة بالقرآن الكريم ؟ <br />
ج23 / التجويد ، القراءات ، التفسير ، علوم القرآن . <br />
س24 / كم عدد أجزاء القرآن الكريم ؟ <br />
ج24 / ثلاثون جزءاً . <br />
س25 / ما أسماء يوم القيامة التي وردت في القرآن الكريم ؟ <br />
ج25 / القيامة ، القارعة ، الحاقة ، الساعة ، اليوم الآخر ، البعث ، يوم التغابن ، النبأ العظيم ، الواقعة ، يوم الفصل ، يوم الجمع ، الطامة الكبرى ، الصآخة ، الراجفة . <br />
س26 / في أي سورة ورد ذكر غزوة تبوك ؟ <br />
ج26 / في سورة التوبة . <br />
س27 / ما السورة التي ختمت باسم نبيين ؟ <br />
ج27 / سورة الأعلى . <br />
س28 / من الذي رتب سور القرآن كما هي الآن في المصحف ؟ <br />
ج28 / رسول الله صلى الله عليه وسلم . <br />
س29 / لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم ؟ <br />
ج29 / لورود قصة البقرة فيها . <br />
س30 / ما الحشرة والطائر اللذان تكلما كما جاء في القرآن الكريم ؟ <br />
ج30 / النملة والهدهد . <br />
س31 / ما السورة التي ورد لفظ الجلالة { الله } في كل آية من آياتها؟ <br />
ج31 / سورة المجادلة . <br />
س32 / كم عدد القراءات الصحيحة للقرآن الكريم ؟ <br />
ج32 / عشر قراءات . <br />
س33 / على كم حرف نزل القرآن الكريم ؟ <br />
ج33 / على سبعة أحرف . <br />
س34 / ما أعظم آية في القرآن الكريم ؟ <br />
ج34 / آية الكرسي في سورة البقرة . <br />
س35 / سورتان في القرآن الكريم بدأت الأولى بكلمة انتهت بها الثانية ، ما هما ؟ <br />
ج35 / سورتا القدر والفجر . <br />
س36 / سورة في القرآن ذكرت فيها البسملة مرتين ، ما هي ؟ <br />
ج36 / سورة النمل . <br />
س37 / ما السورة التي بها سجدتان ؟ <br />
ج37 / سورة الحج . <br />
س38 / ما السورة التي نزلت في يهود بني النضير ؟ <br />
ج38 / سورة الحشر . <br />
س39 / في أي سورة من القرآن الكريم ورد ذكر الشعراء وصفاتهم ؟ <br />
ج39 / في سورة الشعراء . <br />
س40 / ما سبب نزول سورة الإخلاص ؟ <br />
ج40 / أن المشركين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : أنسب لنا ربك وصفه لنا ، فنزلت السورة . <br />
س41 / ما معنى قوله تعالى { ويستحي نسائهم } القصص 4 ؟ <br />
ج41 / أي يستبقي نساءهم للخدمة ولا يقتلهن . <br />
س42 / ما سورة بني إسرائيل ؟ <br />
ج42 / سورة الإسراء . <br />
س43 / كم سجدة في القرآن الكريم ؟ <br />
ج43 / خمس عشرة سجدة . <br />
س44 / عرف القرآن شرعاً ؟ <br />
ج44 / هو كلام الله سبحانه غير مخلوق ، منزل على محمد صلى الله عليه وسلم باللغة العربية المعجزة المؤيدة له ، متحدى به العرب متعبد بتلاوته ، منقول إلينا بالتواتر . <br />
س45 / اذكر أنواع هجر القرآن الكريم ؟ <br />
ج45 / ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله – في كتاب (الفوائد) خمسة أنواع من هجر القرآن الكريم ، نسأل الله - سبحانه وتعالى – إبعادنا عنها وهي: <br />
1- هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه . <br />
2- هجر العمل به ، والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به . <br />
3- هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه ، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين ، وأن أدلته لفظيه لا تحصل العلم . <br />
4- هجر تدبره ، وتفهمه ، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه . <br />
5- هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب ودوائها ، فيطلب شفاء دائه من غيره ، ويهجر التداوي به ، وكل هذا داخل قول <br />
{ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } الفرقان 30 ، وإن كان بعض الهجر أهون من بعض . <br />
س46 / اذكر أسماء أخرى لسورة التوبة ؟ <br />
ج46 / البراءة ، الكاشفة . <br />
س47 / اذكر آية في كتاب الله تعالى ورد فيها ذكر ( اللبن ) ؟ <br />
ج47 / قوله تعالى { مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه } محمد 15. <br />
س48 / من الذي أمر بجمع القرآن الكريم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ <br />
ج48 / أبو بكر الصديق رضي الله عنه . <br />
س49 / ورد في القرآن الكريم ذكر اللحية ، فاذكر اسم السورة والآية التي ورد فيها ذلك ؟ <br />
ج49 / قال تعالى  {قال يا بنؤم لا تأخذ بلحيتي }.</font></b></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>ابو المجد</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2429</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عيد سعيد وكل عام وانتم بخير</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2428&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 11:33:25 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank  
 غردت العصافير لحن الأمل 
 وهمست الورود الجمال وبعثت شذاها ليجول  
 الأرجاء  ويرسم طيب الروائح  
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#FF0000"><font face="andalus"><img src="http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /><br />
 غردت العصافير لحن الأمل<br />
 وهمست الورود الجمال وبعثت شذاها ليجول <br />
 الأرجاء  ويرسم طيب الروائح <br />
 ابتسم القمر وأنار شموع الفرح<br />
 ودعنا رمضان باسما وابشرنا بقدوم العيد الجميل <br />
 بعدما اوصى الفراشات بتحليق فوق زهور الحقول<br />
 ونثر البهجة في ساعات مباركة <br />
 مع شروق يوم جديد دعا لنا بعيد سعيد<br />
 رحل مسرعا وترك الأطفال بقدوم العيد فرحين <br />
 وقلوب تتسال كيف سيمر العيد <br />
 على اطفال فلسطين <br />
 لعب ولباس جديد وبسمة على شفاه اطفال الحروب <br />
 ارسومها في هذا اليوم السعيد<br />
 قال المؤمن هذا العيد فلننسي <br />
 الفقير السؤال ولنطعم الجائع ونسقيه ماء<br />
 ونفرح اليتيم بيد حنون <br />
 وندعوا ربا تقبل صالح الأمل <br />
 بارقى التهاني واجمل المعاني واطيبها <br />
 نقول عيد سعيد وكل عام وانت بخير<br />
 <img src="http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-297ccbe915.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /><br />
  <br />
  <br />
</font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=18">مجلس الترحيب والتهاني والتعارف</category>
			<dc:creator>همس القلم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2428</guid>
		</item>
		<item>
			<title>زكاة الفطر</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2427&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 10:53:36 GMT</pubDate>
			<description>شرع الله عز و جل لنا في ختام هذا الشهر الكريم زكاة الفطر ، و هي واجبة على الصغير و الكبير و الذكر و الأنثى ، و الحر و العبد من المسلمين . 
فعن ابن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><div align="center"><br />
<br />
</div><font size="5">شرع الله عز و جل لنا في ختام هذا الشهر الكريم زكاة الفطر ، و هي واجبة على الصغير و الكبير و الذكر و الأنثى ، و الحر و العبد من المسلمين .<br />
فعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال :<font color="seagreen">&quot; فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعًا من التمر ، أو صاعا من شعير ، على العبد و الحر ، و الذكر و الأنثى ، و الصغير و الكبير من المسلمين ، و أمر أن تؤدّى قبل خروج الناس إلى الصلاة &quot;</font> متفق عليه .<br />
و يخرجها الإنسان عن نفسه ، و عمن تلزمه نفقته ، كزوجته و أولاده إذا لم يستطيعوا أن يخرجوها عن أنفسهم ، فإن إستطاعوا أخرجوها لأنهم هم المخاطبون بها .<br />
<br />
</font><br />
<div align="center"><img src="http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs303.ash2/58303_156469424366123_100000091994948_488926_7253050_n.jpg" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /><br />
<br />
<div align="right"><font size="5">و لا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد ، فإن أخرها عن صلاة العيد بلا عذر لم تقبل منه ، لما روى أهل السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : <font color="seagreen">&quot; من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات &quot;</font>.<br />
أما إذا أخرها لعذر ، فإنه يقضيها و لو بعد مرور أيام ، مثل أن يوكل شخصا إخراج الزكاة عنه بأن يكون مسافرا ، فلما رجع من السفر تبيّن أن وكيله لم يخرجها .<br />
و الأفضل أن يخرجها في البلد الذي أدركه العيد فيه، قال العلماء رحمهم الله :<font color="seagreen">&quot; فإن كان في بلد و ماله في آخر ، أخرج زكاة المال في بلده ، و فطرته في بلد هو فيه &quot;</font> ، و ذلك لأن زكاة الفطر تتعلق بالبدن ، و المال زكاته تتعلق به.<br />
و ينبغي له أن يفرّقها بنفسه إن أمكنه ذلك ، و يدعو الله تعالى عند دفعها بالقبول . و الله الموفق .</font></div></div></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>شعاع فجر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2427</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الأسرة والمدرسة</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2426&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 10:52:29 GMT</pubDate>
			<description>*-*هما مؤسستان إجتماعيتان تقومان بنفس الدور الذي يتعلق بالتنشئة الإجتماعية، لكن بأساليب و أدوات ووسائل قد تتقاطع وتتقارب أو تتباعد و تختلف بشكل...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#000066"><font face="verdana"> <div align="center"><font size="5"><font color="#cc0033"><i>*-*هما مؤسستان إجتماعيتان تقومان بنفس الدور الذي يتعلق بالتنشئة الإجتماعية، لكن بأساليب و أدوات ووسائل قد تتقاطع وتتقارب أو تتباعد و تختلف بشكل ما،وبين تقاربهما و تباعدهما تقع كثير من العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية و تحديد ملامحها المستقبلية،إن على مستوى تأهيل الفرد معرفيا و ثقافيا و مهنيا، أو على مستوى إعداده للانخراط في الحياة العامة للمجتمع الذي سيعيش و يحيا فيه، ومن ثمة تطرح العلاقة بين الأسرة و المدرسة إشكالية كبرى ليس من السهل مقاربتها.</i></font></font></div> <div align="center"><font size="5"><font color="#cc0033"><i>*-*فمن جهة، تقوم الأسرة بدور الإنجاب و رعاية الطفل بتعهده بما يلزمه من تلبية لمجموعة من الحاجات الأولية و الأساسية التي لا بد من إشباعها لدي الطفل ، و من أبرزها الحاجة إلى الحب ، العناية، الصحة، التغدية،الأنتماء إلى جماعة،تحقيق الذات...، و من جهة أخرى يكتسب الطفل عن الأسرة الكثير من مميزات شخصيته التي تهيؤ للتواصل مع مختلف مكونات المجتمع ،و التفاعل مع المواقف التي تعرضه، و الوضعيات التي يجابهها ،على أنه سرعان ما تجد الأسرة نفسها مدعوة لآخذ الطفل إلى المدرسة.فهل يعني ذلك أن الأسرة ستتخلى عن دورها التربوي لصالح المدرسة ’’أم أنها سترفض على المدرسة نمط التربية التي ترتضيها’’</i></font></font></div> <div align="center"><font size="5"><font color="#cc0033"><i>*-*المدرسة هي إذن ،مؤسسة وريثة الأسرة ، فهي التي أوجدتها لتنوب عنها في تربية أطفالها حينما يصل نموهم مرحلة تتجاوز متطلباتها إمكانيات الأسرة، لذلك لم يكن دور المدرسة التربوي في البداية يتجاوز حد تكملة أدوار الأسرة ة الإنابة عنها في مواصلة العمل التربوي حسب الأهداف و المرامي التي تحددها، أي بشكل عام،حسب أهداف و غاية المجتمع ،إذن،المدرسة هنا مؤسسة أحدثت لتتعهد بتنشئة الأجيال و تربيتهم وفق ما يتطلبه المجتمع .فهل المدرسة ستبقى وفية لدورها الأول هذا’’ أم أنها ستعلن أستقلاليتها عن الأسرة حتى تشكل تصورها الخاص للتربية,,هل ستبقى المدرسة مؤسسة محافظة’’ أم أنها ستتحول إلى مؤسسة تقديمية تثويرية ارتقائية’’</i></font></font></div>  <div align="center"><i><font color="#996600"><font size="5">*-*تعتبر الأسرة أهم المؤسسات التربوية التي يعهد لهل المجتمع بالحفاظ على هويته وضبط سلوكيات أفراده لتأمين استقراره،ويشارك الأسرة العديد من المؤسسات التربوية التي يتوقع أن تعمل بصورة متساندة و متكاملة لتحقيق الأستمرار و التوازن للمجتمع.</font>  <br />
</font></i></div></font></font><br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=15">مجلس الاسرة والمجتمع</category>
			<dc:creator>ابن الدهمي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2426</guid>
		</item>
		<item>
			<title>احرص على العادات الطيبة في كل شئ</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2425&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 12:31:14 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم  
  نحن نتعامل مع باقة متنوعة من البشر على أساس يومى و التحلى بالقليل من الأدب لن يضير ابدا , ان اللاعب الماهر يجب أن يتحلى بالأداب...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><div align="center">السلام عليكم </div>  <div align="right">نحن نتعامل مع باقة متنوعة من البشر على أساس يومى و التحلى بالقليل من الأدب لن يضير ابدا , ان اللاعب الماهر يجب أن يتحلى بالأداب الطيبة في كل شئ وان كنت لا تعرف ما تعنيه الاداب الطيبة , فهذا يعنى</div> <div align="right">أنك في مأزق ,,</div> <div align="right">ربما تظن أنك تملك بالفعل تلك الاداب , معظمنا يظن ذالك ومع ذالك فنحن كلما تعجلنا و تعرضنا للمزيد من الضغوط , ازدادت هذه العادات تواريا و تراجعا كلنا _لكى أكون صادقا_ سوف نقر بأننا قد نسينا أن </div> <div align="right">نقدم كلمات الشكر و الامتنان بسبب تلك الحياة المحمومة التى أصبحنا ندور فى رحاها , أو قد نسقط فريسة اغراء جارف بأن نعترض طريق عجوز أثناء اندفاعنا للحاق بالقطار مهما كنت متعجلا أو واقعا تحت الضغوط</div> <div align="right">يجب أن تحرص دائما على بذل الجهد لأبداء العادات الطيبة التالية </div> <div align="right">1- عدم دس أنفك فيما لا يعنيك </div> <div align="right">2- الحفاظ على العهد</div> <div align="right">3- الاحتفاظ بالسر مهما كان </div> <div align="right">4- الحتفاظ على اداب المائدة بشكل عام ( أنت تعرف مثل هذه الأشياء لا ترفع مرفقيك على المائدة , لا تتحدث و فمك مفتوح , لا تبالغ في دس الطعام في فمك , لا تعبث في الحبوب بسكينك )</div> <div align="right">5- لا تصح في وجه من يعترض طريقك</div> <div align="right">6- اعتذر عندما تتجاوز حدود شخص ما </div> <div align="right">7- كن متحضرا</div> <div align="right">8- افتح الباب للغير </div> <div align="right">9- التزم بالوقوف الى الوراء عندما يكون هناك ازدحام </div> <div align="right">10- الالتزام بالأجابة عند السؤال</div> <div align="right">11-القاء تحية الصباح ومثل هذه الأشياء</div> <div align="right">12-شكر الأخرين ممن اعتنوا بك أو أسدوا لك معروفا </div> <div align="right">13-حسن الضيافة و الترحاب</div> <div align="right">14- مراقبة اداب المجتمعات الأخرى</div> <div align="right">15- عدم تناول اخر قطعة كعك </div> <div align="right">16- التحلى بالرقى وحسن الخلق</div> <div align="right">17- تقديم واجب الضيافة واقتياد الضيوف حتى الباب لتوديعهم ,</div> <div align="right">بغض النظر عن كم ما تواجه من تفاعل من الغير على أساس يومى , لا تدع هذه الأشياء تفوتك , انها لن تكبدك شيئا و لكنها سوف تولد الكثير من المشاعر الطيبة و سوف تجعل حياة الجميع أكثر مرحا و بهجة ,,</div> </font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=4">المجلس العام</category>
			<dc:creator>السراب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2425</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لمن يستهين بتأدية صلاة الجمعة .... انظر</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2424&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 12:24:53 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم اخواني اعضاء المنتدى الكرام  
  
  لمن يستهين بتأدية صلاة الجمعة 
 
 
 انظر كيف يؤدي المسلمون 
 
 
  صلاة جمعة في كازاخستان</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#000099"><font face="old antic bold"> السلام عليكم اخواني اعضاء المنتدى الكرام <br />
 <div align="center"><font color="royalblue"><font face="simplified arabic"><br />
  لمن يستهين بتأدية صلاة الجمعة</font></font><br />
<br />
<br />
 انظر كيف يؤدي المسلمون<br />
<br />
<br />
  صلاة جمعة في كازاخستان <br />
<br />
 <br />
 المسلمون يؤدون صلاة الجمعة<br />
<br />
<br />
  في ظل تساقط الثلوج <br />
<br />
<br />
 في المسجد المركزي<br />
<br />
<br />
 في (ألماتي) كازاخستان 5/02/2010 <br />
<br />
<br />
 وهي منطقة واسعة تقع بين<br />
<br />
<br />
<br />
 الصين وإيران وأفغانستان وروسيا والوسطى<br />
<br />
 <br />
وبعضنا في أحسن تكييف وأحسن راحة<br />
<br />
<br />
 ولا يدري ماهي صلاة الجمعة<br />
<br />
<br />
 <font face="tahoma, new york, times, serif"><font color="#007f40"><font color="#00bf60">نسأل الله العافية</font><br />
</font></font><br />
<br />
<br />
<a href="http://files.mothhelah.com/" target="_blank"><img src="http://69.59.144.138/icon.aspx?m=blank" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></a><br />
<br />
<a href="http://files.mothhelah.com/" target="_blank"><img src="http://files.mothhelah.com/img/cmg24548.jpg" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></a><br />
<br />
<a href="http://files.mothhelah.com/" target="_blank"><img src="http://files.mothhelah.com/img/3xj24548.jpg" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></a><br />
<br />
<a href="http://files.mothhelah.com/" target="_blank"><img src="http://files.mothhelah.com/img/L4I24548.jpg" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></a><br />
<br />
<a href="http://files.mothhelah.com/" target="_blank"><img src="http://files.mothhelah.com/img/k8A24548.jpg" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></a><br />
<br />
 اللهم إني اسألك <font color="#006600">الجنة</font> وما قرب إليها من قول وعمل<br />
<font face="AGA Aladdin Regular">وأعوذ بك وأستجيرك من <font color="red">النار <font color="#000000">وما قرب إليها من قول وعمل</font></font></font><br />
 <font color="black">يَآربْ</font><font color="black">  عَلمنّي أنْ </font><font color="#f79646">أحِبَ النآسْ</font><font color="black"> كَمآ </font><font color="#f79646">احِبُ نَفسيْ</font><font color="black"><br />
وَعَلمّنيْ أنْ </font> <font color="#f79646">أحَآسِبْ نَفسيْ</font><font color="black">كَما </font><font color="#f79646">أحَاسِبْ النَاسْ</font><font color="black"><br />
وَعَلمنِيْ أنْ  التَسامُحْ هَو </font><font color="#f79646">أكَبر</font><u><font color="#fbd4b4">مَراتبْ القَوة</font></u><br />
 <font color="black">!</font><font color="black">وأنْ </font><font color="#fbd4b4">حُب الانتِقامْ</font><font color="black"> هَو  [ اوَل </font><font color="#f79646">مَظاهِر الضُعفْ</font></div></font></font><br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>النجم الامع</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2424</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الشي الذي ابكى ابو بكر واذهل عمر وافقد علي وعيه.........!!!!!!!؟؟؟؟؟</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2423&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 12:23:10 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
لحظات أخيره قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام 
أخواني هذه رسالة أعجبتني وقراتها في إحدى المنتديات وهي مؤثرة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font color="#0033cc">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
<br />
لحظات أخيره قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام<br />
أخواني هذه رسالة أعجبتني وقراتها في إحدى المنتديات وهي مؤثرة جداً..<br />
وكيف لا تكون كذلك و هي تحكي عن هذه اللحظات الأخيرة قبل وفاة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم هي التي أبكت أبي بكر و أذهلت عمر و أفقدت عثمان وعيه والآن مع الرسالة...<br />
وفاة النبي ولها اثر عجيب في القلب لحظات وفاة النبي<br />
قبل الوفاة كانت أخر حجه للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يبكيك في الآية فقال : هذا نعي رسول الله عليه السلام .<br />
ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت أخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).<br />
وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال أريد أن ازور شهداء احد فراح لشهداء احد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء احد انتم السابقون ونحن انشالله بكم لاحقون واني بكم انشالله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا ما يبكيك يا رسول الله<br />
<br />
<br />
<br />
قال: اشتقت لأخواني قالوا: اولسنا إخوانك يا رسول الله<br />
<br />
<br />
<br />
يؤمنون بي ولم يروني.لا انتم أصحابي أما إخواني فقوم يأتون من بعدي<br />
<br />
<br />
<br />
وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال<br />
<br />
<br />
<br />
اجمعوا زوجاتي فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتأذنون لي أن أبيت عند عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله.<br />
<br />
<br />
<br />
فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة أول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقالوا: مالِ رسول الله مالِ رسول الله وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلأ بالصحابة ويحمل النبي إلى بيت عائشة.<br />
<br />
<br />
<br />
فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهذه الكثافة فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: أن يد رسول الله أطيب وأكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا. (فهذا تقدير للنبي)<br />
<br />
<br />
<br />
تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: لا إله إلا الله أن للموت لسكرات، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات فكثر اللغط أي (بدأ الصوت داخل المسجد يعلو)<br />
<br />
<br />
<br />
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا؟<br />
<br />
<br />
<br />
فقالت عائشة:إن الناس يخافون عليك يا رسول الله<br />
<br />
<br />
<br />
فقال احملوني إليهم فأراد أن يقوم فما استطاع.<br />
<br />
<br />
<br />
فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به إلى المنبر<br />
<br />
<br />
<br />
فكانت أخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم<br />
<br />
<br />
<br />
وأخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم<br />
<br />
<br />
<br />
قال النبي : أيها الناس كأنكم تخافون علي<br />
<br />
<br />
<br />
قالوا: نعم يا رسول الله<br />
<br />
<br />
<br />
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أيها الناس موعدكم معي ليس الدنيا موعدكم معي عند الحوض، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا.<br />
<br />
<br />
<br />
أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم<br />
<br />
<br />
<br />
ثم قال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة<br />
<br />
<br />
<br />
تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في النساء أوصيكم بالنساء خيراً ثم قال: أيها الناس إن عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله فأختار ما عند الله فما احد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه إن الله خيّره ولم يفهم سوى أبو بكر الصديق وكان الصحابة معتادين عندما يتكلم الرسول يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع أبو بكر كلام الرسول فلم يتمالك نفسه<br />
<br />
<br />
<br />
فعلا نحيبه (البكاء مع الشهقة) وفي وسط المسجد قاطع الرسول وبدأ يقول له: فديناك بأبائنا يا رسول الله فديناك بأمهاتنا يا رسول الله فديناك بأولادنا يا<br />
<br />
<br />
<br />
رسول الله فديناك بأزواجنا يا رسول الله فديناك بأموالنا يا رسول الله ويردد<br />
<br />
<br />
<br />
ويردد فنظر الناس إلى أبو بكر شظراً (كيف يقاطع الرسول بخطبته)<br />
<br />
<br />
<br />
فقال الرسول: أيها الناس فما منكم من احد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به إلا أبو بكر فلم استطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا أبواب أبو بكر لا يسد أبدا. ثم بدأ يدعي لهم ويقول أخر دعوات قبل الوفاة أراكم الله حفظكم الله نصركم الله ثبتكم الله أيدكم الله حفظكم الله وأخر كلمة قبل أن ينزل عن المنبر موجه للأمة من على منبره: أيها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة وحُمل مرة أخرى إلى بيته<br />
<br />
<br />
<br />
دخل عليه وهو بالبيت عبد الرحمن ابن أبو بكر وكان بيده سواك فظل النبي ينظر إلى السواك ولم يستطع أن يقول أريد السواك فقالت عائشة فهمت من نظرات عينيه انه يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فأستكت به (أي وضعته بفمها) لكي الينه للنبي واعطيته اياه فكان أخر شي دخل إلى جوف النبي هو ريقي( ريق عائشة) فتقول عائشة: كان من فضل ربي عليّ انه جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت.<br />
<br />
<br />
<br />
ثم دخلت ابنته فاطمة فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها<br />
<br />
<br />
<br />
فقال لها الرسول: ادني مني يا فاطمة فهمس لها بأذنها فبكت<br />
فقال الرسول مرة ثانية: ادني مني يا فاطمة فهمس لها مرة أخرى بأذنها<br />
<br />
<br />
<br />
فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!<br />
<br />
<br />
<br />
قالت فاطمة: لأول مرة قال لي يا فاطمة أني ميت الليلة. فبكيت!<br />
<br />
<br />
<br />
ولما وجد بكائي رجع وقال لي: أنت يا فاطمة أول أهلي لحاقاً بي. فضحكت!<br />
<br />
<br />
<br />
فقال الرسول : اخرجوا من عندي بالبيت<br />
<br />
<br />
<br />
وقال ادني مني يا عائشة ونام على صدر زوجته السيدة عائشة<br />
<br />
<br />
<br />
فقالت السيدة عائشة: كان يرفع يده للسماء ويقول (بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى) فتعرف من خلال كلامه انه يُخّير بين حياة الدنيا أو الرفيق الأعلى.<br />
<br />
<br />
<br />
فدخل الملك جبريل على النبي وقال: ملك الموت بالباب ويستأذن أن يدخل عليك وما استأذن من احد قبلك فقال له أإذن له يا جبريل ودخل ملك الموت وقال: السلام عليك يا رسول الله أرسلني الله أخيرك بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله<br />
<br />
<br />
<br />
فقال النبي: بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى<br />
<br />
<br />
<br />
وقف ملك الموت عند رأس النبي (كما سيقف عند رأس كل واحد منا) وقال: أيتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبد الله اخرجي إلى رضى من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان<br />
<br />
<br />
<br />
تقول السيدة عائشة: فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فقد علمت انه قد مات<br />
<br />
<br />
<br />
وتقول ما ادري ما افعل فما كان مني إلا أن خرجت من حجرتي إلى المسجد حيث الصحابة وقلت: مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله فانفجر المسجد بالبكاء<br />
<br />
<br />
<br />
فهذا علي أُقعد من هول الخبر<br />
<br />
<br />
<br />
وهذا عثمان بن عفان كالصبي يأخذ بيده يميناً ويساراً<br />
<br />
<br />
<br />
وهذا عمر بن الخطاب قال: اذا احد قال انه قد مات سأقطع رأسه بسيفي إنما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه<br />
<br />
<br />
<br />
أما أثبت الناس كان أبو بكر رضي الله عنه فدخل على النبي وحضنه وقال واخليلاه واحبيباه واابتاه وقبّل النبي وقال:<br />
<br />
<br />
<br />
طبت حياً وطبت ميتاً<br />
<br />
<br />
<br />
فخرج أبو بكر رضي الله عنه إلى الناس وقال: من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله باقي حي لا يموت<br />
<br />
<br />
<br />
ثم خرجت ابكي وابحث عن مكان لأكون وحدي وابكي لوحدي.<br />
<br />
<br />
<br />
هذه هي النهاية فلكل من سمع هذه القصة ووجد حب للنبي، فعليه أربع حاجات لحب النبي<br />
<br />
<br />
<br />
1. كثرة الصلاة عليه<br />
<br />
<br />
<br />
2. زيارة مدينته<br />
<br />
<br />
<br />
3. إتباع سنته<br />
<br />
<br />
<br />
4. دراسة سيرته<br />
<br />
<br />
<br />
اعمل الأربعة فستشعر أن حب النبي تغيّر في قلبك فيبقى أحب إليك من ولدك ومالك<br />
<br />
<br />
<br />
واهلك وأحب إليك من الناس أجمعين .<br />
<br />
<br />
<br />
اليوم عمل بلا حساب<br />
<br />
<br />
<br />
وغدا حساب بلا عمل<br />
......<br />
لما يلست اقرا الموضووع<br />
صحت وصحت وصحت....<br />
.....<br />
صلوا على خير الانام..<br />
عليه الصلاة ةالسلام</font></font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>ابن الدهمي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2423</guid>
		</item>
		<item>
			<title>محبطات الأعمال</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2422&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 12:16:43 GMT</pubDate>
			<description>محبطات الأعمال 
 أولا : الشرك بالله  
 عن أبي سعيد بن فضالة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (( إذا جمع الله الأولين والآخرين...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="#000066"><font face="verdana"><font face="times new roman"><font size="4"><font color="#993300"> <font color="#000000">محبطات الأعمال</font><br />
 <font color="#000000">أولا : الشرك بالله </font><br />
 <font color="#000000">عن أبي سعيد بن فضالة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة نادى مناد من كان أشرك في عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغني الشركاء عن الشرك ))</font><br />
 <font color="#000000">وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل (( أنا أغني الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري فأنا منه برئ وهو الذي أشرك ))</font><br />
  <br />
  <br />
 <font color="#000000">ثانيا : البدع </font><br />
 <font color="#000000">عن عائشة رضي عنها قالت : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))</font><br />
 <font color="#000000">ثالثا : الرياء</font><br />
 <font color="#000000">عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (( يؤتى يوم القيامة بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله تبارك وتعالى فيقول تبارك وتعالى ألقوا هذه واقبلوا هذه , فتقول الملائكة : وعزتك وجلالك ما رأينا إلا خيراً , فيقول الله عز وجل : أن هذا كان لغير وجهي وإني لا أقبل إلا ما ابتغى به وجهي )) </font><br />
  <br />
  <br />
 <font color="#000000">ربعاً : العجب والغرور بالعمل </font><br />
 <font color="#000000">الحذر من العجب والغرور بكثرة الأعمال الصالحة والمن على الله بها وأعتقد الصلاح</font><br />
 <font color="#000000">فداء العجب يحقر الذنب الصغير إذا قارنته بحسناتك الهائلة بنظرك , فيخدعك الشيطان بأن هذه السيئة ستضيع في بحر حسناتك  ثم يقنعك بأن الذنب الصغير لا يضر أمام عفو الله وأمام ما حصلت عليه من الحسنات فتراه يستعرض عليك سجل حسناتك الضخم ويغفلك عن ذنوبك حتى تقع في العجب والمن على الله فتظن أنك ستدخل الجنة </font><br />
 <font color="#000000"> والعياذ بالله من ذلك </font><br />
 <font color="#000000">فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (( لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة )) قلت ولا أنت يا رسول الله قال (( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة ))</font><br />
 <font color="#000000">ولهذا حذر السلف رحمهم الله تعالى من خطر العجب بالعمل فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (( النجاة في اثنين التقوى والنية والهلاك في اثنين القنوط والعجب ))</font><br />
  <br />
 <font color="#000000">خامساً : المعاصي </font><br />
 <font color="#000000">المعاصي تحبط الحسنات وترجح كفة السيئات فإن اقتراف ذنب واحد كفيل بأن يحبط الحسنات ولو كانت كأمثال الجبال </font><br />
 <br />
  <br />
 <font color="#000000">سادساً : ترك الصلاة والتأخر عنها </font><br />
 <font color="#000000">عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (( ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : من تقدم قومه وهم له كارهون ـ( أي صلى بهم إماما ) ـ ورجل يأتي الصلاة دباراً ـ ( أي يأتيها بعد أن تفوته ) ـ ورجل اعتبد محرراً ))</font><br />
 <font color="#000000">وعن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ))  </font><br />
 <br />
 <font color="#000000">سابعاً : الحسد </font><br />
 <font color="#000000">عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (( إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ))</font><br />
  <br />
 <font color="#000000">ثامناً : الغيبة</font><br />
 <font color="#000000">قال صلي الله عليه وسلم (( أتدرون من المفلس ؟)) قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع  فقال  صلي الله عليه وسلم (( إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم يطرح في النار ))</font><br />
  <br />
 <font color="#000000">تاسعاً : قطيعة الرحم </font><br />
 <font color="#000000">عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (( أن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم )) </font><br />
  <br />
 <font color="#000000">عاشراً : الحكم على الإنسان بعدم المغفرة</font><br />
 <font color="#000000">عن جندب رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم(( قال رجل : والله لا يغفر الله لفلان فقال الله من ذا الذي يتألى على أن لا أغفر له أني قد غفرت له وأحبطت عملك ))</font><br />
 <br />
  </font></font></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>صلاح الدين</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2422</guid>
		</item>
		<item>
			<title>^_^ أمراض يشفيها الضحك ^_^</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2421&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 12:15:39 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[^_^ أمراض يشفيها الضحك ^_^ (http://lmssat7.com/vb/showthread.php?t=13109) 
 
 
 
 
 
"حين نضحك نطلق مواد " هرمون الأندورفين " يفرزه الدماغ ويمكن...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><div align="center"><br />
<div align="center"><a href="http://lmssat7.com/vb/showthread.php?t=13109" target="_blank"><font color="#0000ff">^_^ أمراض يشفيها الضحك ^_^</font></a><br />
<br />
</div><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="#e60000"><font face="B Sepideh">&quot;حين نضحك نطلق </font></font><font color="#e60000"><font face="B Sepideh">مواد &quot; هرمون الأندورفين &quot; يفرزه الدماغ ويمكن تشبية أثاره بتأثيرات المورفين أقوى </font></font><font color="#e60000"><font face="B Sepideh">مسكن للألم&quot;</font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="#791501"><font face="Tahoma">&quot; </font></font><font color="#791501"><font face="MCS Hor 1 S_U Normal 2000">للمصابين بالأرق</font></font><font color="#791501"><font face="Tahoma"> &quot;</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="red"><font face="B Sepideh">يسبب <a href="http://lmssat7.com/vb/showthread.php?t=13109" target="_blank"><font color="#4b1941">الضحك </font></a>لهؤلاء حالة من التعب السليم ثم يأتي النوم بشكل طبيعي </font></font><font color="red"><font face="B Sepideh">فيزيلها</font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="#791501"><font face="Tahoma">&quot; </font></font><font color="#791501"><font face="MCS Hor 1 S_U Normal 2000">للمتوترين</font></font><font color="#791501"><font face="Tahoma"> &quot;</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="red"><font face="B Sepideh">الضحك يمحو كليا التشنجات العضلية والتقلصات التى تكون في الأصل </font></font><font color="red"><font face="B Sepideh">السبب الرئسي لظهور الام الظهر والرأس والعنق</font></font></font><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="red"><font face="B Sepideh">يؤدي الضحك إلى تحسين الأوعية الدموية فيرخي عضلاتها</font></font><font color="red"><font face="B Sepideh">الملساءالمصقولة وبالتالي يخفض الضغط الشرياني</font></font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="maroon"><font face="Tahoma">&quot; </font></font><font color="maroon"><font face="MCS Hor 1 S_U Normal 2000">للمصابين</font></font><font color="#791501"><font face="MCS Hor 1 S_U Normal 2000"> بعسر الهضم أو باضطرابات في الجهازالعصبي</font></font><font color="#791501"><font face="Tahoma"> &quot;</font></font></font></div><font color="#333333"><font face="B Sepideh"><font color="red"><font face="B Sepideh"><br />
<br />
<div align="center"><font size="6"><b><font color="red"><font face="B Sepideh">إثناء تعرض الأطفال لنوبة ربو ,يمكن للضحك إن يساعدهم على القيام بتمارين </font></font></b><b><font color="red"><font face="B Sepideh">التنفس بشكل أفضل وأكثر افادة</font></font></b></font></div></font></font></font></font><font color="#333333"><font face="B Sepideh"><font color="red"><font face="B Sepideh"><br />
<br />
<br />
<div align="center"><font size="6"><b><font color="#791501"><font face="Tahoma">&quot; </font></font></b><b><font color="#791501"><font face="MCS Hor 1 S_U Normal 2000">للرياضيين</font></font></b><b><font color="#791501"><font face="Tahoma"> &quot;</font></font></b></font><br />
<br />
<br />
<font size="6"><b><font color="red"><font face="B Sepideh">يزيل الضحك عند الرياضيين التشنج من عضلاتهم المعقودة</font></font></b><b><font color="red"><font face="B Sepideh">والمؤلمة</font></font></b></font><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font size="6"><b><font color="red"><font face="B Sepideh">,,,ودمتم بضحكة لا</font></font></b><b><font color="red"><font face="B Sepideh">تختفي</font></font></b></font></div></font></font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=7">المجلس الطبي</category>
			<dc:creator>راقي الفكر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2421</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حكاية مثلث برمودا حسب رواية د. عائض القرني</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2420&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 12:13:57 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[*يتحدث الشيخ الدكتور عائض القرني في كتابه:"الحقيقة الغائبة...أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة" عن السر الكامن وراء حوادث إختفاء الطائرات والسفن...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="#ff00ff"><font face="arial narrow"><div align="center"><b><font face="courier new"><font color="navy">يتحدث الشيخ الدكتور عائض القرني في كتابه:&quot;الحقيقة الغائبة...أسرار برمودا والتنين من القرآن والسنة&quot; عن السر الكامن وراء حوادث إختفاء الطائرات والسفن التي حصلت في منطقة مثلث برمودا (تقع في البحر الكاريبي بين وخليج المكسيك وجزر كوبا وعلى مقربة من الساحل الشرقي الجنوب للولايات المتحدة الأمريكية ) فيزعم أنها قاعدة للشيطان وأتباعه من الجن السفلي وهو يستدل على ذلك من خلال الإتيان بآيات من القرأن وبعض الأحاديث الشريفة وبعض ما تناقلته الكتب القديمة رغم أنه لم يتطرق إلى تاريخ حوادث الإختفاء وظروف حدوثها الطبيعية أو حتى إلى التفسيرات العلمية الحديثة التي تناولت تلك الظاهرة والتجارب</font></font></b> <br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="darkgreen">فهل هناك صلة فعلاً بين فكرة مثلث برمودا وما ورد من الآيات القرآنية وبعض الأحاديث الشريفة؟ وهل هذا كافي لشرح سبب حوادث الإختفاء ؟ ولا ننس أنه من الممكن تأويل الكلمات بحسب ما نعتقد أنه الصواب.أرى ان الرواية تندرج تحت ما نسميه &quot;نظرية المؤامرة&quot; كعقلية في التفكير، وعلى كل حال أترك لذهنية القارئ الحكم على بعض ما جاء في تلك الرواية التي تشرح قصة إبليس في تأسيس عرشه على الماء في حربه المستمرة إلى يوم الدين ضد بني آدم:</font></font></b><br />
<br />
<font color="#ffcc33"><b><font face="courier new"><font color="darkslateblue">حكاية المثلث بحسب الرواية</font></font></b></font><br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">وجد إبليس أن ذرية آدم هدفه ، فتجنب آدم وحواء لإيمانهما القوي وتوبتهما العظيمة (بعد هبوطهما من الجنة)، ووضع جلَّ أهدافه في ذريتهما التي رآها أضعف أمام الأهواء ، فبدأ شرّه يظهر للوجود وبلا حدود.وبعد أن مات آدم و حواء ظن إبليس أن موتهما انتهاءً لهروبه من المواجهة، وأن بإمكانه الظهور علناً للبشر وشنّ حربه عليهم، لأنهم ضعفاء لا يقدرون على المواجهة فظهر للعلن ومعه خلق من شياطين الجن والمردة والغيلان ليبسط نفوذه على الحياة في الأرض. لكن الرب شاء أن ينصر بني الإنس على الجيش الإبليسي الذي أسسه إبليس من الجن والمردة والغيلان، حين نصرهم برجلٍ عظيم اسمه &quot;مهلاييل&quot; ونسبه هو:مهلاييل بن قينن بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام ، ويروى أنه ملك الأقاليم السبعة وأول من قطع الأشجار، قام (مهلاييل) بتأسيس مدينتين محصنتين هما: مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى، ليحتمي بها الإنس من أي خطرٍ يهددهم ثم أسس جيشه الإنسي الذي كان أول جيش في حياة الإنس للدفاع عن بابل والسوس الأقصى، وقامت معركة رهيبة بين جيش مهلاييل وجيش إبليس، وكتب الرب النصر بها للإنس، حيث قُتل بها المردة والغيلان وعدد كبير من الجان، وفرّ إبليس من المواجهة (حسب كتاب: البداية والنهاية لابن كثير). </font></font></b><br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">- بعد هزيمة إبليس وفراره من الأراضي التي يحكمها مهلاييل ظل يبحث عن مأوى يحميه ومن معه من شياطين الجن الخاسرين في المعركة ضد مهلاييل ، واختار أن يكون هذا المأوى بعيداً عن مواطن الإنس، يبني به مملكة يحكمها وتلم شمل قومه شياطين الجن الفارين من غزو الملائكة آنذاك فأي مأوى اختار (إبليس) لبناء مملكته؟ طاف (إبليس) في الأرض بحثاً عن المنطقة الملائمة لبناء حلمه ووقع اختياره على منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين وكان اختياره لهاتين المنطقتين لأسباب عدة هي: تقع منطقتي برمودا والتنين (التنين: المقصود هنا مثلث فرموذا الواقع بجوار جزيرة تايوان)على بُعد آلاف الأميال عن المناطق التي يستوطنها البشر آنذاك.</font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">- أراد إبليس أن تكون مملكته في المواطن التي فرّ إليها معظم شياطين الجن إبان غزو الملائكة والتي كانت لجزر البحار التي يصل تعدادها عشرات الآلاف، استغل إبليس قدرات الجن الخارقة في بناء المملكة، والتي كان من أهم تلك القدرات التي تلائم طبيعة البحر ما ذكرها القرآن الكريم: {والشياطين كل بناء وغواص} آية 37 سورة ص. </font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">- وبعد ذلك وضع عرشه على الماء، وأسس جيشه من شياطين الجن الذين التفوا حوله في مملكته، ينفذون كل ما يأمرهم به ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم:&quot;إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا، فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئاً، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله، قال: فيقربه ويدنيه ويقول: نعم أنت&quot;- رواه مسلم. ووضع إبليس للحيات مكانة خاصة عنده، جزاء ما فعلت له الحية في السماء من مساعدة تسببت في خروج (آدم) و(حواء) من الجنة وذلك بأن جعلها من المقربين لعرشه في مسند أبي سعيد: عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد: &quot;ما ترى&quot; ؟ قال: &quot;أرى عرشاً على البحر حوله الحيات&quot;، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:&quot;صدق ذاك عرش إبليس&quot;. </font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">- وأسس &quot;إبليس&quot; مجلس وزرائه الذين سيقود مخططاته الشيطانية في عالم الإنس ، وعن كتاب &quot;آكام المرجان للشلبي&quot;روي عن زيد عن مجاهد قوله:&quot;لإبليس خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، ثم سماهم فذكر: ثبر، الأعور، سوط، داسم، زلنبور .. أما ثبر فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوى الجاهلية .. وأما الأعور فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه، وأما سوط فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقى الرجل فيُخبره بالخبر فيذهب الرجل إلى القوم فيقول لهم: قد رأيتُ رجلاً أعرف وجهه وما أدري أسمه حدثني بكذا وكذا .. أما داسم فهو الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يُريه العيب فيهم ويُغضبه عليهم ... أما زلنبور فهو صاحب السوق الذي يركز رايته في السوق&quot;. </font></font></b><br />
<br />
<br />
<b><font face="courier new"><font color="black">- ولم يكن إبليس وشياطين الجن فحسب من تسنى لهم بناء مملكة قوية، بل أيضاً الإنس بنوا حضارات عظيمة، حتى غدى العالم لبني الإنس قرية صغيرة، ولم يعد المكانين المنعزلين عن العالم المسميين برمودا والتنين غائبتين عن عيون الإنس، ذلك أن بفضل التكنولوجيا المتطورة التي اخترعها الإنس من طائرات حلقت في السماء، وسفن طافت البحار، وغواصات بلغت كل قاع، جعلت كل شيء تحت مرمى الأبصار وظلت مملكة شياطين الجن آمنة لعصور عدة لكن ما أن عرف الإنس ركوب البحر ومرورهما بكلتا المنطقتين، إلا وأدرك شياطين الجن الخطر الذي يهددهم فاختطفوا أعداداً من السفن والقوارب والغواصات والطائرات التي ربما رأت سراً عن عالم شياطين الجن، فخشي الجن افتضاح أمرهم، وبالتالي خسارة مملكتهم، كما خسروا من قبل الأرض التي كانوا وحدهم يعيشون فيها، وخسروا معركتهم مع مهلاييل الذي شردهم عن الأراضي القريبة من مواطن الإنس فعمدوا إلى الاختطاف كل طائرة وسفينة ونحوهما مارة حتى حققوا بذلك نصراً ، عندها صدر قرار دولي بمنع الملاحة في منطقتي مثلث برمودا ومثلث التنين.</font></font></b></div></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=4">المجلس العام</category>
			<dc:creator>شعاع فجر</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2420</guid>
		</item>
		<item>
			<title>خطبة مفسدات الاخوة</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2419&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 12:12:29 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[صورة: http://www.themwl.org/AlDaawa/images/Art_Endof_Articles.gif  
 " *مفسدات الأخوة *" 
  *إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font size="5"><font face="Comic Sans MS"><font color="#ff1493"><img src="http://www.themwl.org/AlDaawa/images/Art_Endof_Articles.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font></font></font></font></font></div><div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="7"><font color="#cc6600"><font face="Arial Black"><font color="#336633"><font color="#336633"><font size="5"> &quot; <font color="#cc6600"><font face="Arabic Transparent"><b>مفسدات الأخوة </b></font><font face="Arial Black"><font color="#336633">&quot;</font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>سيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له. وأشهد أن لا </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.<br />
</b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div><div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>{<font color="#ff3300">يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون </font>}<br />
 </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><br />
<font size="5"><font color="#3300cc"><b>{ <font color="#ff3300">يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث </font></b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><font color="#ff3300"><b>منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b><font color="#ff3300">رقيبا</font> } </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>{ <font color="#ff3300">يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم </font></b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b><font color="#ff3300">ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً </font>}..</b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>فإنّ أصدق الحديث كلام الله - سبحانه - ، و خير الهدي هدي محمّدٍ - صلّى الله </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>عليه و على آله و سلّم - ، و شرّ الأمور محدثاتها ، و كلّ محدثةٍ بدعة ، و كلّ </b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>بدعةٍ ضلالة ، و كلّ ضلالةٍ في النّار .</b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div> <div align="center"><font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font size="5"><font color="#3300cc"><b>أما بعد :</b></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></div>  <font size="4"><font color="#000000"><font color="#8b0000"><font face="Comic Sans MS"><font color="#8b0000"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font size="5"><font color="red"><font color="red"><font color="#333333"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"><font color="#000066"><font face="verdana"><font size="5"> <div align="center"><br />
</div></font></font></font></font></font></font> </font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font><div align="center">      <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5"><b>ملخص الخطبة</b></font></font></div>    <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5"><b>ضعف الأواصر في زمن غلبة المادة – أثر ذلك على الفرد والمجتمع – نصوص الكتاب والسنة في الأخوة الإيمانية وفضلها – من كلام السلف في أهمية الأخوة – مفسدات الأخوة : (الطمع فيما أيدي الإخوان – المعاصي – عدم التزام أدب الأخوة – الخصومة والجدال – النجوى).</b></font></font></div>      <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5"><font color="#ff3300"><b>الخطبة الأولى</b></font></font></font></div>   <br />
  <div align="center"> <br />
<font face="Arabic Transparent"><font size="5">ثم أما بعد: </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">فكم تصبح الحياة قاسية حين ينضب معين الأخوة، وتجف ينابيع الحب في الله، والملاحظ أنه مع هذه المدَنِيَّة المادية التي طغت على الناس بدأت الأوصار تضعف والألفة تتقطع، بل تفقد في بعض الأحيان، وشتان بين مجتمع تسوده الألفة والمودة والإخاء والحب، ومجتمع يشعر بالفردية، يشعر بالأنانية، فالفرد بقربه من الآخرين وقربهم منه دون انقباض ولا تكلف يعيش حياة نفسية سوية، وإذا حلِّت الأنانية وحب الذات محل الأخوة عند ذلك يعيش الفرد حياة نكدة ويشعر بعزلة ـ قاسية ـ عن مجتمعه. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">كثير من الناس يمارس ألوانًا من مفسدات الأخوة، فيتفنن في إبعاد الآخرين عنه، تارة يشعر بذلك، وتارة لا يشعر بذلك، فيعيش عزلة نفسية يتجرعها في الدنيا. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">انطلاقًا من هذا نحاول في هذه الخطبة والتي تليها إن شاء الله أن نتكلم عن مفسدات الأخوة في الله، ولكن قبل ذلك لا بد أن نقوم بجولة في رياض السنة لنقتطف بعض الأحاديث النبوية الثابتة عن النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> في مقام الأخوة في الله، والحب في الله، والإخاء في الله، ونزينها ببعض أقاويل سلف الأمة. </font></font></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">يقول سبحانه وتعالى ـ قبل كلام النبي عليه الصلاة والسلام ـ: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />إِنَّمَا &#1649;لْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الفتح:10]. </font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">ووصف نعيم أهل الجنة المعنوي أو ذكر جانباً منه: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَانًا عَلَى&#1648; سُرُرٍ مُّتَقَـ&#1648;بِلِينَ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الحجر:47]. </font></font></b></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">فإن الذي ينغص ويفسد جو الإخوة أن يكون في القلوب غلٌ وحقدٌ وحسدٌ، ينكد على الإنسان عيشته في الدنيا. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">قال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> ـ والحديث ثابت في الصحيحين، بل هو من أشهر الأحاديث، حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ـ: <font color="green">((رجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه))</font>، وفي الحديث القدسي يقول <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> فيما يرويه عن ربه: <font color="green">((المتحابون في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء))</font> يغبطهم من؟ يتمنى منزلتهم من؟ النبيون والشهداء، والحديث رواه أحمد وهو حديث صحيح. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وفي الحديث القدسي الآخر يقول <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />: <font color="green">((حقت محبتي للمتحابين فيَّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيَّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ))</font> رواه أحمد كذلك، وهو حديث صحيح. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وقال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> ـ والحديث رواه مسلم، وهو حديث عظيم ـ برواية أبي هريرة: <font color="green">((أن رجلاً زار أخًا له في قرية أخرى، فأرسل له سبحانه وتعالى ملكًا من الملائكة في مدرجته، فلقاه في الطريق وقال: إلى أين؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة ترُبُّها عليه، قال: لا، غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه))</font> رواه مسلم. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أحبه الله بحبه لفلان؛ لأنه يحبه لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى على أمثالكم قول النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> في الحديث المتفق عليه: <font color="green">((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان))</font> وذكر منها <font color="green">((أن يحب المرء لا يحبه إلا لله))</font> نقول هذا في وقت طغت فيه المادة، وأصبحت العلائق في أغلب الناس تقاس بالمناصب والمصالح، لعلنا أن نفكر في هذه الفضائل فنسموا بأنفسنا أن تكون علائقنا مثل علائق البهائم. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أما أقوال السلف: يقول محمد بن المنكدر ـ رحمه الله تعالى ـ كما ذكره ابن كثير في البداية، قال: لما سئل ما بقي من لذته في هذه الحياة؟ قال: &quot;إلتقاء الإخوان وإدخال السرور عليهم&quot;، وقال الحسن: &quot;إخواننا أحب إلينا من أهلينا؛ إخواننا يذكرونا بالآخرة، وأهلونا يذكرونا بالدنيا&quot;. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وسئل سفيان: ما ماء العيش؟ قال: &quot;لقاء الإخوان&quot;. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وقيل: حلية المرء كثرة إخوانه، وقال خالد بن صفوان: &quot;إن أعجز الناس من يقصر في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر بهم&quot;. يضيعهم، يبدد إخوانه بسبب جهله بأصول المودة والعشرة. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">تأمل هذه الأقوال الجميلة، آيات الله، وأحاديث رسول الله، أقوال سلف الأمة، وانظر إلى الواقع يعطيك دليلاً على واقعيتها ومصداقيتها. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">من الذي أعانك على الالتزام والدخول في عالم الهداية؟ من الذي يثبتك على طريق الاستقامة في خضم هذه الفتن؟ من الذي تبث إليه همومك؟ من الذي يقف معك عند النكبات والأزمات؟ لذلك قال عمر: (لقاء الإخوان جلاء الأحزان). </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">إذاً كيف يطيب لعاقل أن يقطع أواصر الأخوة ليعيش حياة الهموم والغموم بعيدًا عن فضائل الأخوة في الله ونتائجها العظيمة، هناك مفاسد كثيرة نذكر منها في هذه الخطبة:- </font></font></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">أولاً: الطمع في الدنيا بما في أيدي إخوانك، قال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> ـ والحديث ثابت عنه ـ: <font color="green">((ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد ما في أيدي الناس يحبك الناس))</font> سبحان ربي العظيم، أحاديث نبوية يتكلم بها النبي عن ربه </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَمَا يَنطِقُ عَنِ &#1649;لْهَوَى&#1648; <img src="http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى&#1648;<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [النجم:3، 4] يتكلم عن نفوس بشرية، لا شك أن الذي يتطلع لما في يدك لا تحبه، والذي يشعرك بالزهد في ما بين يديك تكنه وتجله، وتجعل له تقديرًا لائقًا به، لذلك لا ينبغي للعاقل أن يتطلع لما في أيدي الناس، وقلت مرة بقول الله, أن النبي عليه الصلاة والسلام احتاج لتوجيه من هذا النوع، يقول سبحانه وتعالى لنبيه <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />، ونحن من باب أولى؛ ففي علم الأصول إذا نزل الخطاب بأقل الناس استحقاقًا فأكثر الناس استحقاقًا من باب أولى <font color="maroon"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent">وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ</font></font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> لا تتطلع لما عند الناس <img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent">وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى&#1648; مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْو&#1648;جاً مّنْهُمْ زَهْرَةَ &#1649;لْحَيَو&#1648;ةِ &#1649;لدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى&#1648;<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [طه:131]ولكن إذا ألمت بالإنسان مصيبة، كما قال عمر: (لقاء الإخوان جلاء الأحزان)، أقول إذا ألمت بك مصيبة، ونزلت به نازلة فاطلب مشورة إخوانك من أقرب الناس إليك، ممن تعزهم وتجلهم، وتشعر بأنهم يبادلونك نفس الشعور، فإن كان مؤمنًا أحب لأخيه ما يحب لنفسه، كما قال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />: <font color="green">((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))</font>. </font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">والله سبحانه وتعالى امتدح الأنصار بقوله سبحانه وتعالى: <font color="maroon"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent">وَ&#1649;لَّذِينَ تَبَوَّءوا &#1649;لدَّارَ وَ&#1649;لإيمَـ&#1648;نَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ &#1649;لْمُفْلِحُونَ</font></font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الحشر:9] تبوءا الدار أي المدينة، الذين استقبلوا المهاجرين المسلمين من صحابة النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />تَبَوَّءوا &#1649;لدَّارَ وَ&#1649;لإيمَـ&#1648;نَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> أي مما أوتي المهاجرون من الفضائل فهم أول الناس إسلامًا، وأولهم ذكرًا في الآيات </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />&#1649;لْمُهَـ&#1648;جِرِينَ وَ&#1649;لاْنصَـ&#1648;رِ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [التوبة:117] فلهم فضائل معروفة، وإن كان الأنصار فضلهم معروف، فلا يتضايقون من فضل المهاجرين عليهم، لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. </font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> نزلت في أنصاري، قصته أنّ النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> يأتيه رجل يعاني من اللأواء وضيق العيش ويطلب ولو طعامًا يسد جوعته، فيستنفر الأنصار من يؤويه، فينبري أحد الأنصار رضي الله تعالى عنه وكان فقيرًا، ويأتي إلى أهله ويطلب منهم أن يصنعوا طعامًا لضيفه الذي دفعه إليه النبي عليه الصلاة والسلام، فالمرأة تقول: البيت ليس فيه إلا طعام الصبية، طعام الصبية فقط لهذه الليلة، فقال: اطبخوه وكان قليلاً، وأشغل الأطفال حتى ناموا ولم يتعشوا، وبدأ الضيف يأكل والطعام قليل، وأطفأ النور ليأكل الضيف ليشعر الضيف بأنه يأكل معه، فاستحق بهذا الصنيع أن ينزل فيه قرآن</font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَيُؤْثِرُونَ عَلَى&#1648; أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent">. </font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">اسأله سبحانه وتعالى أن يربينا وإياكم على معاني الإسلام من إيثار وغيره، أصبح الإسلام مجرد مفاهيم، عاريةعن تطبيق إلا من رحم الله </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [ص:24]. </font></font></b></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">إذاً إذا ألمت بك مصيبة فاطلب مشورة أخيك، لا تطلب منه حاجتك، اطلب منه المشورة، فهو إن كان يعزك ويعرف قدرك فسينبري لمساعدتك، لا حاجة للطلب وإراقة ماء الوجه, لذلك فرق العلماء بين الطمع فيما بين أيدي الناس وعرض المشكلات، عرض المشكلات، قد تشير عليه بمشورة ولا تقدم له شيئاً، وتكون هذه المشورة من أعظم ما يقدم للإنسان، تأمره بالصبر, بالاستعفاف، بأشياء كثيرة وكلها مأثورة في ديننا العظيم. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">ومن الأمور التي تقدح في الأخوة وتبعثر الأصدقاء: المعاصي، المعاصي وتضييع الطاعات والقربات، والتنافس في المعاصي عياذاً بالله، سبحان الله إذا نضبت ساعة الصحبة من الذكر والعبادة، أو التناصح والتذكير والتعليم فإن الجفاف ينزل في هذه الصحبة والعلاقة بسبب قسوة القلب والملل؛ حيث ينفتح باب الشر، بل أبواب الشر، فينشغل كل واحد بأخيه، وصدق رسول الله <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> عندما قال: <font color="green">((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله))</font> في روايتين قال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />: <font color="green">((والذي نفس محمد بيده ما توادّ اثنان فيُفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهم))</font> حديث صحيح رواه أحمد. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">سبحان الله، الذنوب هذه تمحق الشركات، <font color="green">((فإن صدقا بوركا لهما في بيعها، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما))</font>، والشريكان في بركة إذا صدقا، وإذا تسربت المعاصي والنيات تبعثرت الأوراق، وهكذا العلائق والإخوة. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">لذلك ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه القيم &quot;الجواب الكافي&quot; قال: &quot;من آثار المعصية وحشة يجدها العاصي مع إخوانه&quot; لذلك تجد المنتكسين الذين بدأوا في مسلسل الضعف يتحاشون لقاء الإخوان، سبحان الله المعاصي قطعت العلائق؛ لأنه قطع الصلة بالله فانقطعت الصلة مع أحبته في الله، سبحان الله العظيم. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وانظر وتفقد قلبك هل تشعر براحة وانشراح صدر حين تلقى إخوانك الجادين، أم تتوارى وتشعر بالحرج، راقب نفسك، حاسب نفسك. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أما فرسان المعاصي ورجالات المنكرات فعلائقهم مادية تراهم في يوم من الأيام في ضحكات وجلسات وسفرات ثم تنقلب إلى عداوة؛ لأنها ما بنيت على تقوى، سبحان الله العظيم. </font></font></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">ثم يكون لهم الخزي والعار يوم القيامة </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />&#1649;لأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ &#1649;لْمُتَّقِينَ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الزخرف:67] الله أكبر، إخوة في الله في الدنيا وتواصل في الجنان </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />عَلَى&#1648; سُرُرٍ مُّتَقَـ&#1648;بِلِينَ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الحجر:47]. </font></font></b></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أسأله سبحانه أن يرزقنا وإياكم حبًا في الله، ويزكي نفوسنا ويرفع همومنا. </font></font></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">كذلك من مفسدات الأخوة عدم التزام الآداب الشرعية في الحديث،</font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent"> فقد ترك لنا النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> منهجًا رائعًا راقيًا يبني علاقاتنا ويزكي نفوسنا، ويهذب مشاعرنا ويصفي علاقاتنا، من ذلك اختيار أطايب الكلام في محادثة الإخوان، </font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">قال سبحانه وتعالى: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَقُل لّعِبَادِى يَقُولُواْ &#1649;لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نَ كَانَ لِلإِنْسَـ&#1648;نِ عَدُوّا مُّبِينًا<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [الأسراء:53]</font></font></b></div>  <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent"> يسميه الناس الآن الاصطياد في الماء العكر، يلقي كلمة ما قصد بها شراً، لكن تحتمل معاني، هذه فرصة الشيطان، يقصدك, تنقصك, يرمي إلى كذا، هل يقصد كذا؟ لذلك وجب على المتحابين أن ينتقوا أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الطعام، وقديمًا قال النبي<img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />: <font color="green">((الكلمة الطيبة صدقة))</font>، وقال سبحانه وتعالى موجهًا إلى خفض الصوت مع الإخوان: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَ&#1649;غْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ &#1649;لاْصْو&#1648;تِ لَصَوْتُ &#1649;لْحَمِيرِ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [لقمان:19]. سبحان الله، كيف الشارع يبشع التصرفات الرعناء والهوجاء يلعن ويسب ويرفع صوته على إخوانه </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />إِنَّ أَنكَرَ &#1649;لاْصْو&#1648;تِ لَصَوْتُ &#1649;لْحَمِيرِ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent">. </font></font></b></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">تكلم بالكلمة التي تسمع أخيك، أما أن تتطاول بالكلام وترفع صوتك فأنت تقطع علاقاتك من حيث تشعر أو لا تشعر. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">لذلك عبد الله بن عمرو بن العاص يصف النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> بقوله: (لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا) لم يكن فاحشًا يعني لم يكن قبيحًا في قوله أو فعله ولا متفحشًا ولا يتعمد ذلك، سجية فيه الكلام الطيب، ولكن بعض الناس عياذاً بالله حتى ولو لم يكن مثاراً ولم يكن في حالة غضب ينثر القيءَ والصديد يمينًا وشمالاً لم يتعود على الكلام المهذب، ديدنه أعوذ بالله رفع الصوت والسباب والشتم والاحتقار والسخرية، فيزرع العداوات ويقضي على العلاقات. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">كذلك من الآداب التي نحتاجها في بناء علاقاتنا وتصفية علائقنا الإصغاء إلى المتحدث والإقبال إليه بالوجه في الكلام والسلام؛ لذلك قال أحد السلف &quot;إن الرجل ليحدثني بالحديث ـ يعني من حديث النبي وربما بمسألة علمية ـ أعرفه قبل أن تلده أمه فيحملني حسن الأدب على الاستماع إليه حتى يفرغ&quot; ذكر هذا الذهبي في السير في المجلد الخامس عن عطاء رحمه الله تعالى. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وقال الشاعر: </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">              وتراه يصغي للحديث بسمعه        وبقلبه ولعلـه أدرى بـه </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أدرى بفقه الحديث وسنده ومراميه ومع ذلك يعطي أدبًا في فن الاستماع. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">بينما بعض الناس بمجرد أن يسمع كلمة، تراه يقول أنا أفهم هذا، أنا مر عليّ هذا كأنه يقول: أنت جاهل فقدرك أن تكون مستمعًا، سبحان الله العظيم. </font></font></div>  <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">والنبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> يجلس يستمع لمن؟ لأحد رؤوس الكفر عتبة بن الربيعة يتكلم ويتكلم حتى سكت، ولما سكت لم يتكلم النبي إلا بعد هذه الجملة <font color="green">((هل فرغت يا أبا الوليد))</font> تريد إكمال تريد حلقة تكملها، تريد استدراكاً، قال: لا، قال: <font color="green">((الآن اسمع))</font> أدب، سبحان الله العظيم، يدعو إلى الكفر والباطل والزندقة، والنبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> يدعو إلى الحق بكتاب الله ومعجزة ظاهرة، ومع ذلك يعطيه درسًا في أدب الاستماع. </font></font></div>   <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">كذلك من مفسدات الأخوة ـ مما يتعلق بالأدب ـ المبالغة في المزاح إلى حد الجرأة خاصة مع أهل الفضل، لذلك قالوا: &quot;كثرة المزاح تجرأ السفهاء وتسقط الهيبة&quot; مزاح، نكتة سخيفة، تعليقة لا قيمة لها، لها معاني، لا يا أخي، لم يكن النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> بهذا الشكل، كان مزحه خفيفًا ومدروسًا ملائمًا، كثير من الناس تقطعت علاقاتهم بسبب مزحة ثقيلة أو تعليقه سخيفة، أليس كذلك؟ </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم. </font></font></div><font face="Arabic Transparent"> <div align="center"><br />
</div></font>        <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5"><font color="#ff3300"><b>الخطبة الثانية</b></font></font></font></div>   <div align="center"> <br />
<font face="Arabic Transparent"><font size="5">الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">المراء والجدال، قد تنقطع العلاقة المتينة الضاربة في الزمن بسبب جدال عقيم، داخلته حظوظ النفس، وبتغريرٍ من الشيطان يدافع عن عقيدته ووطنه، وهو في الحقيقة يدافع عن ذاته وكبريائه، بسبب بروز طبائع العناد والمكابرة فلا يبقى معها مكان للأخوة، ولا تقدير للعِشرة. عياذاً بالله سبحانه وتعالى، يضرب بالعشرة والمودة لما تصل إلى ملامسة ذاته وكبريائه؛ بسبب أنه لم ينصهر بعد في بوتقة الإيمان، وفي بحبوحة العقيدة. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وصدق رسول الله <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />، والحديث في البخاري في كتاب الأدب، يقول: <font color="green">((إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم))</font> كثير الخصومة، افتعال المعارك الكلامية، وحب الجدال والمناظرة وإظهار الرأي، هذا أبغض الناس إلى الله. </font></font></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">وقال <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />، والحديث ثابت كما ذكره أحمد والترمذي، ورمز الألباني إلى ثبوته في صحيح الجامع، قال: <font color="green">((ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل))</font>. </font></font></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">إذن من علامات الخذلان وضياع الهداية أن يؤتى الإنسان الجدل، يورث الجدل، سبحان الله العظيم، والجدال والمجادلة وردت كثيرًا في القرآن في أغلب سياقتها مذمومة، وارجع إلى المعجم المفهرس، يقول سبحانه وتعالى: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />إِنَّ &#1649;لَّذِينَ يُجَـ&#1648;دِلُونَ فِى ءايَـ&#1648;تِ &#1649;للَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَـ&#1648;نٍ أَتَـ&#1648;هُمْ إِن فِى صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّـا هُم بِبَـ&#1648;لِغِيهِ فَ&#1649;سْتَعِذْ بِ&#1649;للَّهِ إِنَّـهُ هُوَ &#1649;لسَّمِيعُ &#1649;لْبَصِيرُ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [غافر:56]. مجادل، كأنه ينتصر لقضية وهو ينتصر لنفسه، وكل هذه الأدوات، وهذه الحجج موظفة لنفسه, نسأل الله السلامة، ولذلك فاستعذ بالله. </font></font></b></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">أما الجدال بالتي هي أحسن لبيان الحق للجاهل والمبتدع لا بأس به، لكن إذا خرج الجدال عن إطاره المشروع، وبدأت حظوظ النفس تتسلل وظهر لك أن الخصم جدلي مقيت لا يريد حقاً، إنما يرد مشاغبة فانسحب بلطف وبطريقة جميلة تدل على حكمة، قال سبحانه وتعالى: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَلاَ تُجَـ&#1648;دِلُواْ أَهْلَ &#1649;لْكِتَـ&#1648;بِ إِلاَّ بِ&#1649;لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [العنكبوت:46] لا بأس، لكن الجدال بمعناه العام لا شك أنه مذموم، لذلك قال في الحج تربية </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ &#1649;لْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي &#1649;لْحَجّ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [البقرة:197]. سبحان الله، تخصيص بعد تعميم، فلا رفث ولا فسوق ولا جدال، جدال تخصيص بعد تعميم يدل على العناية، مخصوص، الجدال الذي من أجل إظهار النفس ولا طائل من ورائه لا شك أنه دليل على ضعف الإيمان، وقلة التربية. </font></font></b></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">وقال سبحانه وتعالى: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />وَكَانَ &#1649;لإِنْسَـ&#1648;نُ أَكْثَرَ شَىء جَدَلاً<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent">[الكهف:54] ووصف الكفار بأنهم قوم لدٌّ، كثيرو اللدد والخصومة، قالوا للنبي<img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />: شُق القمر، شَق القمر هل أسلموا؟ لا، </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />&#1649;قْتَرَبَتِ &#1649;لسَّاعَةُ وَ&#1649;نشَقَّ &#1649;لْقَمَرُ <img src="http://www.islamdoor.com/k/mid-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> وَإِن يَرَوْاْ ءايَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [القمر:1، 2]، أما صاحب الحق فيحتاج فقط إلى بيان بسيط وجلي ويقبل بدون مجادلة. </font></font></b></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">نسأله سبحانه أن يجعلني وإياكم ممن لا يجادلون إلا بحق ولأجل الحق، أقول: هذا الجدال قد يذهب بالأخوة يرتفع صوته ويشق على أخيه، لماذا؟ يريد أن يثبت أمام الناس أنه أقوى حجة فيقطع علاقة متينة لأنه أورث الجدل عياذاً بالله. </font></font></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">كذلك من مفسدات الأخوة: النجوى، أشياء بسيطة في ظاهرها لكن لها معاني عميقة لمن يفكرون في بناء العلاقات الصحيحة المؤسسة على كتاب الله وسنة رسوله <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />إِنَّمَا &#1649;لنَّجْوَى&#1648; مِنَ &#1649;لشَّيْطَـ&#1648;نِ لِيَحْزُنَ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> [المجادلة:10]. </font></font></b></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">ما معنى النجوى؟ </font></font></div> <div align="center"><b><font size="5"><font face="Arabic Transparent">يفصلها النبي <img src="http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /> في الحديث الثابت في الصحيحين، يقول: <font color="green">((إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه))</font>، قال العلماء: إن الشيطان يوسوس له ويقول له: إنهم يتكلمون فيك، ويستهدفونك في كلامهم، فاشترط العلماء كما أشار ابن كثير رحمه الله إلى طلب الإذن قبل المناجاة إن كان هناك حاجة، وليس طلبه الإذن كعادة بعض الناس يأخذه بيده ويقول: عن إذنك، لا، لا بد أن تطيب نفسه قبل الشروع في الابتعاد، كأن يقول: تسمح لنا يا أخي بحديث في موضوع خاص سري بيني وبينه يتعلق بموضوع لو كان لك به علاقة لما أخفيناه عن مثلك، ليس لك به علاقة، لكن ثمة سر نكتمه كما أمر الله وأمر رسوله، فإن طابت نفسه وقال: لكم ما أردتما فلا بأس، أماأن يقول: عن إذنك وينصرف فهذا لا ينبغي, الله يقول: </font><font color="maroon"><font face="Arabic Transparent"><img src="http://www.islamdoor.com/k/start-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" />لِيَحْزُنَ &#1649;لَّذِينَ ءامَنُواْ<img src="http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif" border="0" alt="نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة" style="cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src); return false;" onload="if (this.width >= 350) this.width = 350; return false;" /></font></font><font face="Arabic Transparent"> والنبي يقول: <font color="green">((فإن ذلك يحزنه))</font>. </font></font></b></div> <div align="center"><font face="Arabic Transparent"><font size="5">بل قال بعضهم: إذا ظهرت على الأخ إمارات الريبة فأبن له أطراف الموضوع إن كان سائغًا، حتى تطيب نفسه بأنه ليس له علاقة بالحديث وأنه لن يذكر من بعيد ولا من قريب. </font></font></div> <div align="center"><font size="5"><font face="Arabic Transparent">آداب نبوية مرعية لمن أراد أن يبني الأخوة على أسس صحيحة، وهكذا الأخ ينبغي عليه إذا ظن به ظناً أن يستعيذ بالله من الظنون السيئة.</font></font></div></div><br />
</div></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>السراب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2419</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اياكم والدنيا</title>
			<link>http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2418&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 02 Sep 2010 12:31:35 GMT</pubDate>
			<description>*اياكم والدنيا **من خطب الحسن البصري .. رحمه الله* 
 
  
  
  
*خطب الناس فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه* 
  
  
*با ابن آدم: بع دنياك بآخرتك...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font face="simplified arabic"><font size="4"><div align="center"><font face="comic sans ms"><font size="6"><b><font color="red">اياكم والدنيا </font></b></font></font><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="black"><b><font color="red">من خطب الحسن البصري .. رحمه الله</font></b></font></font></font></div><font color="black"><br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">خطب الناس فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">با ابن آدم: بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا, ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا.يا ابن آدم! اذا رأيت الناس في الخير فنافسهم فيه, واذا رأيتهم في الشر فلا تغبطهم فيه. الثواء ههنا قليل, والبقاء هناك طويل .أما انه والله لا أمّة بعد أمتكم, ولا نبي بعد نبيكم, ولا كتاب بعد كتابكم! أنتم تسوقون الناس والساعة تسوقكم, وانما ينتظر بأولكم أن يلحقه آخركم. من رأى محمدا صلى الله عليه وسلم, فقد رآه غاديا ورائحا, لم يضع لبنة على لبنة, ولا قصبة على قصبة, ورفع له علم فشمّر اليه, فالوحاء الوحاء! والنجاء النجاء! علام تعرجون؟ أتيتم, ورب الكعبة, قد أسرع بخياركم, وأنتم كل يوم ترذلون, فماذا تنتظرون؟.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">ان الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على علم منه, اختاره لنفسه, وبعثه برسالته, وأنزل عليه كتابه, وكان صفوته من خلقه, ورسوله الى عباده, ثم وضعه من الدنيا موضعا ينظر اليه أهل الأرض, وآتاه منها قوتا وبلغة, ثم قال&quot; لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة&quot; فرغب أقوام عن عيشه, وسخطوا ما رضي له ربه, فأبعدهم الله وسحقهم.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">يا ابن آدم: طأ الأرض بقدمك, فانها عن قليل قبرك, واعلم أنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك. رحم الله رجلا نظر فتفكّر, وتفكّر فاعتبر وأبصر فصبر, فقد أبصر أقوام ولم يصبروا, فذهب الجزع بقلوبهم, ولم يدركوا ما طلبوا, ولم يرجعوا الى ما فارقوا.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">يا بن آدم! اذكر قول الله تعالى &quot; وكلّ انسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا&quot; , عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك. خذوا صفاء الدنيا وذروا طدرها, فليس الصفو ما عاد كدرا, ولا الكدر ما عاد صفوا. دعوا ما يريبكم الى مالا يريبكم, ظهر الجفاء, وقلّت العلماء, وعفت السنّ’, وشاعت البدعة, لقد صحبت أقواما ما كانت صحبتهم الا قرّة العين, وجلاء الصدور. ولقد رأيت أقواما لحسناتهم لأشفق من أن ترد عليهم منكم من سيئاتكم أن تعذبوا عليها, وكانوا فيما أحل الله لهم من الدنيا أزهد منكم فيما حرّم الله عليكم منها.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">مالي أسمع حسيسا, ولا أرى أنيسا! ذهب الناس, وبقي النسناس. لو تكاشفتم ما تدافنتم. تهاديتم الأطباق, ولم تتهادوا النصائح.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">قال ابن الخطاب: رحم الله امرأ أهدى الينا مساوينا.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms">أعدّوا الجواب فانكم مسؤولون. المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه, ولكنه أخذه من قبل ربّه. ان هذا الحق قد جهد أهله, وحال بينهم وبين شهواتهم, وما يصبر عليه الا من عرف فضله ورجا عاقبته. فمن حمد الدنيا ذمّ الآخرة, وليس يكره لقاء الله الا مقيم على سخطه.</font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="comic sans ms"><font color="red">يا ابن آدم! الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني, ولكنه ما وقر في القلب وصدّقه العمل.</font> </font></font></b></div> </font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.hadhramout.com/vb/forumdisplay.php?f=2">المجلس الاسلامي</category>
			<dc:creator>السراب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.hadhramout.com/vb/showthread.php?t=2418</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
